Abrir o menú principal

Ariadna (mitoloxía)

filla de Minos na mitoloxía grega

Na mitoloxía grega, Ariadna era a filla de Minos, rei de Creta e fillo de Zeus e a raíña de Minos, Pasiphaë, filla de Helios. Está asociada principalmente a labirintos debido á súa participación nos mitos do Minotauro e de Teseo. O seu pai púxolle a cargo do labirinto onde se fixeron os sacrificios como parte das reparacións (xa sexa para Poseidón ou Athena); Máis tarde, ela axudou a Thasus a derrotar ao Minotauro e salvar ás posibles vítimas do sacrificio. Converténdose na noiva do deus Dioniso, coa cuestión de ser mortal ou deusa.(Foi caracterizado como "dos desertores") e axudoulle cunha bola de fíos que estaba xirando para que puidese atopar a saída do Labirinto despois de matar ao Minotauro. Ariadna fuxiu entón con Teseo; Teseo non a abandonou, pero Ariadna foi secuestrada por Dionísio e levouna á illa de Lemnos. Con Dionisio, era nai de Enopión, Toante, Estáfilo e Pepareto. A coroa que Ariadna recibiu como agasallo de voda foi promovida aos ceos como a constelación Corona Boreal. Ariadna permaneceu con Dioniso ata máis tarde,Perseo loitaba contra Dioniso en Argos e matou Ariadna para petrificala coa cabeza de Medusa ou despois de lanzar unha lanza que foi dirixido a outro guerreiro. Noutros mitos, Ariadna aforcouse despois de ser abandonada por Teseo. Con todo, Dionisio descendeu a Hades e devolvena coa súa nai Semele. Xuntos uníronse aos deuses do Olimpo. Segundo Hesíodo, foi inmortalizada por Zeus. Na mitoloxía romana, a deusa comparable é Libera, que poetas romanos asociaban coa greco-minoica Ariadna. Ariadna foi especialmente adorada en Naxos, Delos e Chipre. Probablemente tamén a veneraran en Argos, onde a tradición indica que alíse encontraba a súa tumba.o certame de Homero e Hesíodo tamén menciona un banquete na honra de Ariadna no lugar onde se atopou o corpo de Hesíodo, aínda que esta mención Ariadna non está segura.

IconografíaEditar

As primeiras representacións seguras de Ariadna na arte aparecen na era arcaica, na segunda metade do século VII a.C. Ela está representada como a esposa de Dioniso. Dende entón a parella foi considerada a miúdo como un símbolo de matrimonio feliz, como nas obras do pintor de Heidelberg, ao redor do 560 a.C. Na cerámica de figuras negras, aparecen escenas de encontros de Ariadna e Dioniso, Ariadna tamén aparece formando parte do tíaso de Dioniso pero dun xeito destacado, participando nun simposio, escenario que tamén aparece na olaría de figuras vermellas. No período clásico, a figura de Ariadna segue aparecendo moitas veces como a esposa de Dionisio en ambientes festivos ou ata onde ambos se abrazan ou se bican. Ademais están representadas escenas nas que Dioniso persegue a Ariadna, ás veces coa presenza de Eros. Tamén hai algunhas imaxes que representan o abandono que sufriu por parte de Teseo e os seus encontros posteriores con Dioniso, como na chamada Hidria de Berlín. Este episodio do abandono de Ariadna foi posteriormente o evento favorito das representacións de Ariadna nos períodos helenístico e romano. Atópase en mosaicos, relevos e pinturas nos que, xunto coa súa tía, Dioniso atopa a Ariadna durmida. Tamén hai imaxes deste período no que só aparece a figura de Ariadna acostada.

Na Idade Media as representacións de Ariadna deixaron de aparecer, as cales reapareceu no século XV, onde Donatello representa a Ariadna e Dionisio como parella ideal. Este tema foi repetido continuamente dende este momento e, no barroco, unha variante que representa a voda de Dioniso e Ariadna en presenza de Afrodita e onde ás veces Ariadna recibe a coroa foi posteriormente popularizada, transformada nunha constelación. Tamén está representado o auxe dos dous amantes do Olimpo, como nas obras de Giovanni Battista Tiepolo. Doutra banda, a escena do abandono de Ariadna por Teseo e do seu descubrimento por Dionisio ocorreu novamente a principios do século XVI, nas obras de Tiziano.