Claude Bernard: Diferenzas entre revisións
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'''Claude Bernard''', nado en Saint-Julien ([[Ródano]]) o [[12 de xullo]] de [[1813]] e finado en [[París]] o [[10 de febreiro]] de [[1878]], foi un [[biólogo]] teórico, [[médico]] e [[fisiólogo]] [[Francia|francés]].
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Foi elixido para a [[Academia Francesa]] en [[1868]] e galardoado coa [[Medalla Copley]] en [[1876]].
== Traxectoria ==
Fillo dunha modesta familia de [[viticultura|viticultores]], Bernard abandoou a súa vila natal aos 19 anos para trasladarse á cidade de [[Lyon]], onde traballou como mancebo nunha [[farmacia]]. Nesta época, o xove Bernard escribiu unha obra de [[teatro]] (''Rose du Rhône'') que tivo un certo éxito de público. Porén, un amigo da familia (profesor de literatura na [[Sorbona]]) recomendoull deixar de lado estas inclinacións literarias, tras unha lectura crítica do seu segundo manuscrito, un drama en cinco actos titulado ''Arthur de Bretagne'', que sería publicado polo seu amigo G. Barral nove anos despois da súa morte, en [[1887]]. Fora ou no acertado, este consello fixo que Claude Bernard dera un xiro á súa vida e se trasladara a [[París]] para iniciar a carreira de [[medicina]].
En [[1839]] Bernard obtivo unha praza de interno, ocupando o posto 26 dun total de 29 opositores, e entrou en contacto con [[François Magendie]], cuxas polémicas clases despertaron nel unha inesperada pasión polo descubrimiento das leis [[fisioloxía|fisiolóxicas]]. Magendie sometía as hipóteses a contrastación experimental ante o seu auditorio, ríndose abertamente cando algún [[experimento]] non transcorría segundo o anunciado pola teoría que el mesmo acababa de explicar na aula o día anterior. Magendie definíase como un trapeiro que percorre o terreo da [[ciencia]] recollendo feitos de aquí e de acolá, sen outra pretensión que "botalos ás costas". A elaboración dalgunha elegante e "pretensiosa" (preditiva) teoría a partir de tales feitos non tiña cabida no [[escepticismo]] de Magendie. Porén, Bernard, non se encontrou nunca cómodo cos supostos [[Epistemoloxía|epistemolóxicos]] do seu mestre, o que determinou que os seus intereses deran un novo xiro, pasando esta vez do ámbito puramente [[científico]] ao [[filosofía|filosófico]]. De aí que Claude Bernard pasara á [[pensamento|historia do pensamento]] non só polas súas achegas á [[fisioloxía]], senón tamén polo seu intento de fundamentar a posibilidade mesma dunha [[medicina]] —e, por extensión, dunha [[bioloxía]]— científicas. Pese a que resulta un feito pouco coñecido polos estudosos da [[epistemoloxía]], Claude Bernard adiantou as principais teses de [[Karl Popper]] neste campo.
Bernard se licenció en [[1843]]. En 1847 fundó la [[Sociedad Francesa de Biología]] ([[Société Française de Biologie]]). En 1853 se doctoró en [[ciencias naturales]] ante un tribunal formado por [[Milne-Edw.|Milne-Edwards]], [[Alexandre Dumas]] y [[Jussieu]]. Ingresó en la [[Académie des Sciences]] en 1854, obteniendo ese mismo año la Cátedra de Fisiología General de la Facultad de Ciencias de París. En 1855 sucedió a Magendie en el [[Colegio de Francia]].
En 1860 Claude Bernard ya había escrito lo esencial de su obra. Este año comenzó a tener serios problemas de salud que le obligaron a retirarse periódicamente a su Saint-Julien natal. Allí se dedicó a reflexionar sobre el método que él mismo había empleado para alcanzar sus descubrimientos científicos. De esta época su obra más famosa es la "Introducción al estudio de la medicina experimental" (1865).
En 1868 ingresó en la [[Academia Francesa]]. Ese mismo año renunció a su cátedra de [[La Sorbona]], y fue nombrado catedrático de fisiología en el [[Museo Nacional de Historia Natural de Francia]].
En 1869 fue nombrado senador. Aun así, el alcalde republicano de [[Villefranche]] se negó a erigirle una estatua por suscripción popular tras su muerte, alegando que se trataba de un antiguo senador del Imperio, y de un hombre separado.
Ni la vida profesional de Claude Bernard ni su vida familiar fueron sencillas. En lo que afecta a su vida personal, Bernard se separó de su esposa en 1869, tras largos años de mutua incomprensión en los que su mujer llegó a fundar, junto a sus dos hijas, un asilo para perros y gatos con el que expresaba su oposición a la [[experimentación con animales]]. Además, el matrimonio hubo de afrontar la muerte prematura de uno de sus hijos. Desde el punto de vista profesional, la obra de Claude Bernard sólo fue reconocida por la comunidad académica a lo largo de los últimos veinte años de su vida.
== Obra ==
[[Archivo:Claude Bernard lesson 1889.jpg|thumb|300px|Una lección de Claude Bernard (León Lhermitte, 1889).]]
=== Contribuciones a la Ciencia médica ===
Entre las contribuciones a la ciencia de Bernard cabe destacar el descubrimiento de la función digestiva del [[páncreas]], el de la función glucogénica del [[hígado]], el mecanismo de acción del [[curare]], del [[óxido de carbono]] y de los [[anestésico]]s, el establecimiento de los principios generales sobre los que se asienta la farmacodinamia moderna y las funciones del [[sistema nervioso]]. En este sentido, han pasado a la historia de la [[fisiología]] sus estudios acerca del carácter único de los nervios sensitivos y motores, la sensibilidad recurrente, la estructura de la [[médula espinal]], la vasomotricidad y las circulaciones locales, el origen medular del gran simpático, su función vasomotora, y su acción sobre la temperatura corporal, sobre las secreciones y sobre la [[glicemia]]. Otras aportaciones de menor importancia son sus estudios acerca de la secreción salival, la fisiología pulmonar, el efecto de la [[nicotina]] y del [[uranio]] sobre el organismo, la disección química en fisiología, la coagulabilidad de la sangre, el tono muscular y los mecanismos inflamatorios. Mención aparte merecen sus estudios sobre la [[asfixia]] y sobre los fermentos, que le valieron una histórica polémica con [[Pasteur]], aludiendo que su teoría era falsa.
Bernard introdujo el concepto de [[homeostasia]] (constancia del medio interior) alrededor de [[1860]], si bien el término no es suyo, sino de W. B. Cannon. Dicho modelo señala como cualidad definitoria de los seres vivos la capacidad para mantener las condiciones físico-químicas del medio con el que están en contacto. En sentido inverso, son dichas condiciones físico-químicas del líquido que baña las células (medio interno) las que, al entrar en contacto con ellas, determinan la aparición de los fenómenos fisiológicos. Este sencillo esquema pretende dar razón (hasta donde ello es posible) del "quid" propio de lo vivo.
Entre sus contribuciones a la [[terapéutica]] hay que destacar las relativas al tratamiento de la [[diabetes]], las indicaciones de la sangría, el tratamiento de la intoxicación por monóxido de carbono mediante ventilación mecánica, el tratamiento de la [[anemia]] con lactato de hierro, el descenso de la temperatura corporal mediante medios físicos, el estudio de los mecanismos de antagonismo entre fármacos, el tratamiento de la intoxicación etílica, las aplicaciones de la [[morfina]], los efectos del [[anhídrido carbónico]], la administración intravenosa de suero fisiológico, las técnicas de reanimación cardiopulmonar y la oxigenoterapia.
Bernard también realizó contribuciones importantes en el ámbito de la [[cirugía]], pues, además de sus trabajos sobre la anestesia, diseñó nuevos instrumentos quirúrgicos, propuso nuevas técnicas de incisión y de sutura y describió la [[hiperglicemia]] post-hemorrágica.
=== Biología teórica ===
Aparte de las teorías concretas con las que Claude Bernard enriqueció la medicina, la biología y la [[veterinaria]] de su época, pueden distinguirse dos categorías diferentes dentro de sus contribuciones "teóricas" al pensamiento biológico: las relativas a su peculiar modo de contestar la vieja pregunta ¿qué es la vida?, y las puramente epistemológicas (método y fundamentación de la [[medicina experimental]]). Es en este sentido en el que puede hablarse de la existencia tanto de una [[filosofía de la vida]] como de una epistemología bernardianas. Ambas están, como se verá a continuación, profundamente relacionadas entre sí.
==== Los seres vivos según Claude Bernard ====
Claude Bernard había realizado el sorprendente descubrimiento de que la “materia inerte” y los “cuerpos vivos” no son la misma cosa. Escribió lo siguiente
“La materia inerte no tiene espontaneidad en sí misma, carece de una diferencia individual, y por lo tanto uno puede estar seguro de los resultados obtenidos. Sin embargo, cuando tratamos con un ser vivo, la individualidad aporta un elemento de inquietante complejidad: más allá de las condiciones externas, es necesario considerar también las reacciones orgánicas intrínsecas,
a las que doy el nombre de ‘medio interior’ (milieu intérieur)”.
Claude Bernard había empezado a comprender. Su descubrimiento fue debido obviamente a toda la serie de experimentos fallidos que llevó a cabo, ya que nunca había podido obtener dos veces seguidas el mismo resultado en sus ensayos; tal descubrimiento le inquietó enormemente porque amenazaba con demostrar la inutilidad de toda su vida como “científico”.
Quizá los implacables errores que surgían constantemente de sus vivisecciones ya habían comenzado a desequilibrar su estado mental. En cualquier caso, deterioraron su vena literaria, nublando su estilo y paralizando su razonamiento. Porque si Introduction expresaba claramente unas ideas cuya incorrección solamente con el paso del tiempo sería demostrada, en Médecine el pensamiento es nebuloso y el autor se expresa sin sensatez, como al final del siguiente fragmento (página 249):
“Se ha preguntado cómo puede uno llegar a conclusiones válidas cuando hay sustancias que son venenosas para ciertos animales pero no lo son para otros, y sustancias que son venenosas para el hombre pero no para los animales. Se ha mencionado el puerco espín que no resulta envenenado al consumir ácido prúsico, la cabra que come belladona sin problemas, la oveja que puede ingerir enormes cantidades de arsénico sin sufrir efectos letales, los sapos que no resultan envenenados por su propio veneno, los animales acuáticos que son capaces de producir descargas eléctricas sin padecer sus consecuencias y los animales marinos que no sufren daños por la influencia de la sal. Todo lo que acabamos de mencionar es inadecuado como explicación. De hecho, si uno lo admitiera la ciencia sería imposible”.
Al releer su conclusión, Claude Bernard debió percatarse de que era necesario realizar una aclaración y añadió una nota empeorándolo todavía más:
“Uno tiene que ser esclavo de un hecho; uno puede decir que es un hecho brutal, como si lo que dice fuera muy científico. Ciertamente uno tiene que creer en los hechos, pero no debe creer en ellos ciegamente. Disponemos del razonamiento para dar luz a los hechos, y de los hechos para moderar la imaginación y detener el razonamiento. Por lo tanto, el experimentador que envenena a un sapo con su propio veneno sin resultados, o a una cabra con belladona sin resultados, dirá lo siguiente: ‘Soy coherente, sí, pero hay hechos que uno no puede creer porque la mente tiene la certeza de que las cosas son de otra manera. Por esa razón no he podido creer en los datos proporcionados por el sapo. Si no hubiera tenido éxito habría renunciado a mi ocupación como fisiólogo”.
El Dr. Delhoume, que introdujo abundantes notas en otras partes del volumen, optó por ignorar esta última metedura de pata de Bernard, quizá con la esperanza de que pasara inadvertida, porque aunque sus palabras fueran confusas y desordenadas demuestran que el autor se da cuenta de que los hechos ridiculizan sus teorías. Por tanto, decide simplemente ignorar “los hechos” relacionados con el sapo y la cabra, porque de lo contrario tendría que haber “renunciado a su ocupación como fisiólogo”. Como otros muchos vivisectores de los muchos que han existido después de él, Claude Bernard carecía de la grandeza necesaria para admitir que toda su pseudociencia había sido erigida sobre un error de proporciones gigantescas.
Por ese motivo realiza la extraordinaria afirmación de que “hay hechos que uno no puede creer porque la mente tiene la certeza de que las cosas son de otra manera”. ¿Y qué hechos son ésos? ¿O qué tipo de “mente” es ésa? No es posible que sea la misma mente que en cierta ocasión afirmó lo siguiente: “Si un hecho está en contradicción con una teoría dominante, uno debe aceptar el hecho y ha de abandonar la teoría, aunque esta última haya sido aceptada de forma general y haya sido ratificada por personalidades de gran renombre”.
En el terreno conceptual, Bernard propuso un modelo teórico para entender qué son los [[Ser vivo|organismos]], que resultó estar dotado de un gran valor [[heurístico]]. Con su concepto de "[[medio interno]]" quedaba legitimada la pretensión -puesta en entredicho por el escepticismo de Magendie, por el [[vitalismo]] de [[Xavier Bichat|Bichat]], y por las tesis de los [[romanticismo|románticos]]- de hacer de la medicina una auténtica ciencia, a la vez que se salvaguardaba el estatuto [[ontológico]] peculiar de los seres vivos. En este sentido, el modelo del medio interno evitaba que los científicos cayeran en la tentación de reducir conceptualmente los seres vivos a meras máquinas físico-químicas extremadamente complejas. Lo que Claude Bernard ofreció, por tanto, a la nueva medicina fue una certificación definitiva de su carácter científico exenta de un [[reduccionismo]] físico-químico en el plano ontológico.
Bernard parte de la idea de que los organismos vivos se encuentran en constante interacción físico-química con el medio que les rodea. Esta interacción es bidireccional, y está orientada a un fin: la [[autoconservación]] de dicho organismo, o su [[interacción biológica|interacción]] con otros para la conservación del [[todo]]. Dado que en los seres complejos esta interacción se sitúa a [[célula|nivel celular]], dicho medio debe ser denominado en ellos "medio interno" (el medio interno es, según este modelo, el líquido que baña las células). Los fenómenos vitales vienen soportados por procesos estrictamente físico-químicos. Cuando un agente físico-químico interacciona con una célula, ésta "produce" un efecto fisiológico que le es propio (segregar una [[hormona]], contraerse, emitir una descarga eléctrica, dilatarse...), sin que el análisis científico de los [[fenómenos vitales]] pueda extenderse más allá. De este modo, junto con su carta de ciudadanía como auténtica ciencia, Bernard impone a la biología unos límites claros: jamás podrá pronunciarse acerca de la esencia de la vida, si bien será capaz de elaborar leyes relativas a sus condiciones físico-químicas. La ciencia deberá renunciar a dar una respuesta a la vieja pregunta por el "qué" (qué es la vida), para limitarse a un [[positivista]] "ver para prever".
Sin embargo, el [[positivismo]] de Claude Bernard no es un positivismo estricto. Enfrentándose a las influyentes tesis de [[Comte]], Bernard será uno de los pocos científicos franceses partidarios de la [[teoría celular]]. Mientras que los científicos de su entorno encontraban en dicha teoría sospechosos vestigios de ideología romántica -frente a la que el positivismo de Comte precisamente se había erigido en reacción-, Claude Bernard reservó siempre en su epistemología un lugar privilegiado para las [[hipótesis (método científico)|hipótesis]]. De este modo, aún reconociendo la carga hipotética -y por tanto especulativa- de la teoría de [[Matthias Schleiden]] y [[Theodor Schwann]], Claude Bernard ve en ella una auténtica [[teoría científica]]. Dado que la ciencia no puede prescindir de las hipótesis (Claude Bernard huye del empirismo de Magendie), la única condición que les impuso la epistemología bernardiana -con el fin de salvaguardar su medicina experimental de los excesos del romanticismo- fue un constante sometimiento al [[control experimental]]. Con ello, el trapero de Magendie deja de servir como imagen ilustradora de la labor de los científicos. A partir de ahora, quedan legitimados para estructurar los hechos que recogen -en el [[laboratorio]] o en la cabecera de los enfermos- en hipótesis más o menos ambiciosas o arriesgadas. Es más, es precisamente la presencia previa (Claude Bernard utilizará la expresión "[[a priori]]") de hipótesis en la mente del investigador lo que le permite observar y registrar hechos. Una mente sin hipótesis es, para Bernard, una mente ciega, incapaz de abrirse a la naturaleza.
==== La medicina según Claude Bernard ====
Según Bernard, la práctica experimental se desarrolla en cuatro momentos. En primer lugar, se produce ante los ojos del científico un [[hecho]] que constata de forma precisa. A continuación, surge una [[idea]] acerca de la posible causa de dicho [[fenómeno]]. Esta idea constituye la '''hipótesis científica''', que sólo tendrá valor en la medida en que pueda contrastarse experimentalmente. Para ello, el científico deduce de dicha hipótesis otras que son sus consecuencias lógicas, y pasa a diseñar '''experimentos''' o a buscar [[observación|observaciones]] que las confirmen. Las teorías científicas no son en realidad más que hipótesis controladas experimentalmente mediante un proceso que establece un delicado equilibrio entre la [[razón]] y la experiencia. De ahí su carácter necesariamente provisional y las difíciles elecciones que a menudo el científico debe hacer entre los hechos y las teorías cuando hay discordancia entre ambos. Incluso cuando los hechos parezcan confirmar la hipótesis, ésta deberá ser sometida a la [[contraprueba]]. La contraprueba es la herramienta lógica que garantiza al científico la existencia de un auténtico [[causa|nexo causal]] entre dos fenómenos, y no de una mera coincidencia en el tiempo.
La consecuencia epistemológica más importante de la concepción bernardiana del método científico es el protagonismo de la [[deducción]]: las hipótesis a partir de las cuales se establecen los silogismos de la deducción surgen en la mente del experimentador con ocasión de la observación de determinados [[Hecho científico|hechos]], pero no son el resultado de un proceso de [[Razonamiento inductivo|inducción]] llevado a cabo a partir de ellos. En contra de los supuestos de los inductivistas, Bernard entendía que lo [[Universal (metafísica)|universal]] sólo puede proceder de lo universal.
De hecho, Bernard emplea a menudo la equívoca expresión “ideas a priori” para referirse a las hipótesis científicas. Con ello quiere poner de manifiesto que éstas no deben ser entendidas como un mero destilado de los hechos que nuestra mente se limita a recoger y a plasmar. El proceso de génesis de dichas hipótesis se debe, más bien, a la [[creatividad]] del científico que las elabora. Proceden de una cualidad psicológica a la que Bernard denomina [[sentimiento]] o [[corazón]], si bien no pueden carecer de unos criterios mínimos de racionalidad.
La epistemología bernardiana se sitúa, de este modo, en un punto equidistante de los cuatro polos que configuran su entorno científico y filosófico: el ''[[empirismo]]'' de Magendie (y su consiguiente [[Escepticismo filosófico|escepticismo]]), el ''racionalismo'' de los científicos románticos (y sus excesivamente especulativas teorías biológicas), el ''vitalismo'' de Bichat (que hacía de los fenómenos vitales el terreno propio de la [[espontaneidad]], inaccesible al conocimiento científico), y el ''positivismo'' de Comte (con su rechazo de las hipótesis).
== Criticismo ==
Algunos opositores de la experimentación animal acusan a Bernard de falta de empatía por los animales sujetos de sus exploraciones científicas. En su "Introduction", Bernard escribe que “El fisiólogo no es una persona normal, es un científico, un hombre absorbido por la idea científica que persigue; él ya no oye los lloros de los animales, ya no ve la sangre que derraman, solamente ve su idea y los organismos que le esconden los problemas que él desea descubrir. No siente que está perpetrando una horrible carnicería; bajo la influencia de una idea científica él examina con placer el repugnante filamento nervioso y la carne lívida que a cualquier otra persona provocarían disgusto y horror…”. El escritor inglés [[John Vyvyan]] afirmó que si Bernard hubiera vivido en nuestra época no habría publicado esas líneas, porque son un ejemplo de libro de texto de esquizofrenia paranoide.<ref>Citado en: ''Slaughter of the innocent''. Hans Ruesch. Bantam Books, 1978. ISBN 0553111515, pág. 298</ref>
== Obras ==
- 1843 ''Recherches anatomiques et phisiologiques sur la corde du tympan, pour servir à l´histoire de l´hémiplégie faciale'', París: impr. Bourgogne et Martinet
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Du suc gastrique et de son rôle dans la nutrition
| año =1843
| editorial = Tesis doctoral de la Facultad de Medicina
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título =“Recherches expérimentales sur le grand sympathique et spécialement sur l´influence de la section que ce nerf exerce sur la chaleur animale”,
| año = 1853
| editorial = Memoires de la Société de Biologie, 5, pp. 77-107.
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons de physiologie expérimentale appliquée à la médecine, 2 vol.
| año = 1855-1856
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur les effets des substances toxiques et médicamenteuses
| año = 1858
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur la physiologie et la pathologie du système nerveux,
| año = 1858
| editorial = París: Collège de France
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur les propriétés physiologiques et les altérations pathologiques des liquides de l´organisme, 2 vols.
| año = 1859
| editorial = París: J. B. Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = “Leçons sur la matière glycogène du foie”, 26, 35, 38, 54 y 56
| año = 1859
| editorial = Union médicale
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = “Faculté des Sciences, physiologie générale. Cours année 1864”, Revue des Cours Scientifiques, 2 vol.
| año = 1863-1864 y 1864-1865
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Introduction à l´étude de la médecine experimental / Introducción al estudio de la medicina experimental
| año = 1859 / 1976
| editorial = París: Collège de France / Barcelona: Fontanella
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur les propriétes des tissus vivants
| año = 1866
| editorial = París: Sorbonne
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Rapport sur les progrés des lettres et des sciences en France
| año = 1867
| editorial = París: Imprimerie Impériales
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons de pathologie expérimentale
| año = 1872
| editorial = París: J. B. Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = De la physiologie générale
| año = 1872
| editorial = París: Hachette
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur les anesthésiques et sur l´asphyxie.Cours de médecine du Collège de France
| año = 1875
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur la chaleur animale, sur les effets de la chaleur et sur la fièvre
| año = 1876
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur la diabète et la glycogènese animale, Cours de médecine du Colège de France
| año = 1877
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = La Science Expérimentale
| año = 1878
| editorial = París: Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons sur les phénomènes de la vie communs aux animaux et aux végétaux
| año = 1866
| editorial = París, Librairie philosophique J. Vrin
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Leçons de physiologie opératoire
| año = 1877
| editorial = París, Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Pensées. Notes détachées
| año = 1937
| editorial = París, Baillière
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Philosophie. Manuscrit inédit
| año = 1954
| editorial = París, Haitier-Boivin
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Cahier rouge
| año = 1942
| editorial = París: Gallimard
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Principes de médecine expérimentale (inacabada)
| año = 1948
| editorial = París: Presses Universitaires de France,
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Cahier de notes
| año = 1850-1860
| editorial = París: Gallimard
}}
* {{cita libro
| autor = Bernard, Claude
| título = Lettres Beaujolaises
| año = 1945
| editorial = Villefranche sur Saôna: Éditions du Cuvier
}}
== Referencias ==
{{listaref}}
* BARONA, J. L. Bernard: Antología, Barcelona, Península, 1989.
* BERGSON, H. “Ce que la philosophie doit avant tout à Claude Bernard”, Centenaire de Claude Bernard, París, Collège de France, 1913.
* BINET, L. Esquisses et notes de travail inédites de Claude Bernard, París, Masson et Cie, 1952.
* CANGUILHEM, G. L´idée de médecine expérimentale selon Claude Bernard, París, Palais de la Découverte, 1965.
* ESCARPA SÁNCHEZ-GARNICA, D: "Las pasiones del laboratiorio: Claude Bernard y el nacimiento de la medicina experimental", en GONZÁLEZ RECIO ed. El Taller de las ideas. Diez lecciones de Historia de la Ciencia, Plaza y Valdés, 2004.
* ESCARPA SÁNCHEZ-GARNICA, D.: Filosofía y Biología en la obra de Claude Bernard, Madrid, UCM, 2005.[http://www.ucm.es/eprints/5286/ documento en pdf]
* FOULQUIÉ, P. Claude Bernard, París, Les éditions de l´école, 1954.ARKE, R. Claude Bernard, París, Seghers, 1961.
* GONZÁLEZ RECIO, J. L.: “Claude Bernard: un popperiano en la Francia de Napoleón III”, en Rivadulla, A. (ed.): Hipótesis y verdad en ciencia. Ensayos sobre la filosofía de Karl R. Popper, Madrid, 2004, pp. 275-292.
* GONZÁLEZ RECIO, J.L.: "Who killed histological positivism? An approach to Claude Bernard’s epistemology", Ludus Vitalis, 22 (2004), 61-82.
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* GRMEK, M. Claude Bernard et la méthode expérimentale, París, Payot, 1973.
* GRMEK, M. Le legs de Claude Bernard, París, Fayard, 1997.
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* HEIM, R. (ed.) Les concepts de Claude Bernard sur le milieu interior, París, Masson, 1967.
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* ROSTAND, J. Hommes de vérité, París, Éditions Stock, 1968.
* ROGER, J. Les sciences de la vie dans la pensée française du XVIII siècle, París, Armand Colin, 1971.
* SCHILLER, J. Claude Bernard et les problèmes scientifiques de son temps, París, Les editions du Cèdre, 1967.
* SERTILLANGES, A. D. La philosophie de Claude Bernard, París, éd. Montaigne, 1943.
* VIRTANEN, R. Claude Bernard and his place in the history of ideas, Lincoln, Univ. of Nebraska Press, 1960.
== Véxase tamén ==
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