Nicolas Malebranche: Diferenzas entre revisións

Estas relacións, establecidas pola [[razón]] divina mediante unha orde eterna e invariábel, poderían ser comprendidas polo entendemento, da mesma forma que o son as leis científicas. Os seres particulares non serían propiamente causas eficientes de nada do que ocorre, senón a penasapenas ocasións para o exercicio da causa única, que é Deus. Esta doutrina denomínase [[ocasionalismo]], porque causar é crear; e só Deus pode crear. Por iso, o movemento é un paralelismo (o que tamén sucede cos comportamentos humanos). Da alma non temos ningunha idea, senón simplemente unha [[persuasión]] interior. Deus, alén diso, contería en si mesmo todas as ideas como [[arquetipo]] das cousas. O coñecemento da verdade, por parte do home, consistiría, en última instancia, nunha visión de [[Deus]].