Escola filosófica: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
m Correcciones ortográficas con Replacer (herramienta en línea de revisión de errores) |
Recuperando 6 fontes e etiquetando 0 como mortas.) #IABot (v2.0.1 |
||
Liña 45:
** a [[resurrección]] dos mortos non é posíbel (proposición de Boecio);
: En tal punto producíronse as dúas condenas da [[Sorbona]] de [[1270]] e [[1277]], polo [[bispo]] [[Étienne Tempier]]. Tempier especificou [[219]] teses averroístas inaceptábeis.
: A idea de separación entre filosofía e relixión infliu no desenvolvemento do secularismo moderno.<ref>Abdel Wahab El Messeri. [http://www.muslimphilosophy.com/tvtk/ch21.htm Episode 21: Ibn Rushd] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190330233004/http://www.muslimphilosophy.com/tvtk/ch21.htm |date=30 de marzo de 2019 }}, ''Everything you wanted to know about Islam but was afraid to Ask'', ''Philosophia Islamica''. {{en}}</ref><ref>Fauzi M. Najjar (1996). [https://archive.is/20120629113116/findarticles.com/p/articles/mi_m2501/is_n2_v18/ai_18627295/pg_13 The debate on Islam and secularism in Egypt], ''Arab Studies Quarterly (ASQ)''. {{en}}</ref> A resultas diso, algúns consideran a Averroes o pai fundador do pensamento secular, mesmo na Europa Occidental.<ref>Majid Fakhry (2001). ''Averroes: His Life, Works and Influence''. Oneworld Publications. ISBN 1-85168-269-4</ref>
* [[Nominalismo]]: Doutrina filosódica que nega a existencia de universais, que non admite a existencia do universal nin no mundo das cousas, nin no pensamento.<ref name="Josef Santeler 1969">Josef Santeler, na entrada: ''Nominalismo'', do ''Dicionário de Filosofia'', Editora Herder, SP, 1969, páx. 296.</ref>. É dicir, unha doutrina segundo a cal todo o que existe son particulares.<ref>Armstrong, David (1978). ''Segunda sección: Teorías de los universales. Los universales y el realismo científico (Universals and Scientific Realism)''</ref><ref>Rodríguez-Pereyra, Gonzalo, ''Nominalism in Metaphysics'', en Edward N. Zalta {{en}}, ''Stanford Encyclopedia of Philosophy'' (Fall 2008 Edition), [http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/nominalism-metaphysics]</ref> O nominalismo nega a existencia de universais tanto de maneira [[inmanente]] (''nos'' particulares) coma [[trascendente]] (''fóra'' dos particulares). En rigor, a doutrina oposta ao nominalismo non é o [[realismo]], que acepta a existencia tanto de particulares como de universais, senón o [[universalismo]], que sostén que todo o que existe son universais.<ref>Armstrong, David (1978). ''Segunda sección: Teorías de los universales. Los universales y el realismo científico (Universals and Scientific Realism)''.</ref> Xurdiu na súa forma máis radical no [[século XI]] por medio de [[Roscelino de Compiègne]], que atribuía universalidade aos nomes, de aí a orixe do termo.<ref name="Josef Santeler 1969"/> A cuestión dos universais, inicialmente lóxico-gramatical, estendeuse aos [[problemas teolóxicos]] e [[metafísicos]] atinxindo o conxunto de [[dogma]]s da igrexa cristiá. Por exemplo, [[Joán Roscelino]] (falecido en 1120), mestre de [[Pedro Abelardo|Abelardo]], co seu conceptualismo, pon en dúbida o [[dogma]] da [[Santa Trindade]] de Deus: a única substancia divina non pasa dun nome, as tres persoas (Pai, Fillo e Espírito Santo) son tres substancias diversas, sinaladas por un nome común. Así xurdiu a ''herexía do triteísmo'', condenada en 1092 polo [[Concilio de Reims]], no cal moitos temían polas verdades da fe. [[Pedro Abelardo|Abelardo]] foi un dos principais promotores da [[lóxica]] até o [[século XIII]]. A súa obra ''Dialéctica'' liberaba a [[lóxica]] da [[metafísica]] dándolle autonomía.
| |||