Autoidentificación: Diferenzas entre revisións

Pretendeu constituílo nunha alternativa dialéctica ao concepto de [[autodeterminación]] defendido naqueles momentos por forzas presentes no [[Parlamento de Galicia]] como o [[PSG-EG]] de [[Camilo Nogueira Román]] ou o [[Bloque Nacionalista Galego]] liderado daquela por [[Xosé Manuel Beiras]].

 

Definiuno como o [[dereito]] que ten o cidadán galego fronte aos dirixentes da comunidade autónoma e dos estados e organismos internacionais ao ''recoñecemento da personalidade propia de Galicia'' ''segundo os seus sinais de identidade colectiva'' e ao respecto desta mediante unha integración equilibrada na unidade político-administrativa superior.

 

Este concepto facilitou a integración de efectivos nacionalistas moderados no [[PPdG]]. Así, co gallo da incorporación de [[Centristas de Galicia]] de [[Victorino Núñez]] no congreso extraordinario de 21 de decembro de [[1991]], Fraga declara en setembro dese mesmo ano que con esta operación ''o nacionalismo ben entendido da un gran paso'', e Xosé Cuíña, na asemblea do partido de 24 de abril, afirmaba que ese suposto nacionalismo só se detiña ''na fronteira da autodeterminación''<ref>''[[A gran historia de Galicia]]''. Tomo XIV. Volume 2. Ed. La Voz de Galicia, pax. 125. ISBN 978-84-96931-32-9</ref>

 

Para o nacionalismo soberanista o concepto era un mero sucedáneo e unha estratexia de lexitimación <ref>López Facal. El Correo Gallego, Santiago de Compostela, 4.2.1992, pax.9.</ref>. Así o deputado do Partido Socialista Galego-Esquerda Galega [[Xoán López Facal]] escribía:

 

{{Cita|''Con todo, Fraga aceptó y reformuló uno de los contenidos del galleguismo y nos dejó un concepto político e ideológico, la "autoidentificación", para resolver el problema de identidad de nuestro país: vernos en un espejo propio y aceptarnos. Y también nos dejó un concepto político y administrativo: la "administración única", nuestro autogobierno, la autonomía, no entra en contradicción con el Estado, sino que forma parte de él, es un continuo político y administrativo constitucional. Aunque eso, siendo cierto, no elimina completamente la conflictividad y las contradicciones de intereses. El fraguismo fracasó precisamente por el afán totalitario de pretender congelar al país, negar lo diverso e intentar destruir lo que no cabía en su perversa utopía de una Galicia encerrada en un jardín. Pero, como la política gallega no nos ofrece hoy horizonte ni modelo alguno, conviene recordar aquel esfuerzo de Fraga. A cada uno lo suyo''.<ref>El País, 23 de marzo 2008</ref>}}

 

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