Dereitos humanos: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
*desenrolar > desenvolver. |
Sen resumo de edición |
||
Liña 20:
Moitos [[Filosofía do Dereito|filósofos do dereito]] e [[Historia do Dereito|historiadores do Dereito]] consideran que non se pode falar de dereitos humanos ata a [[época moderna]] en Occidente. Ata ese momento, as normas da comunidade, concibidas en relación co [[Universo|orde cósmico]], non deixaban espazo para o ser humano como suxeito singular <ref>Documentos de Amnistía Internacional baseados nun texto de Leonardo Aravena, ''Una larga marcha hacia los derechos humanos'', [[1998]] [https://archive.is/20120801233622/www.es.amnesty.org/camps/camp50/decla.htm]</ref>, concibíndose o dereito primariamente como a orde obxectiva da sociedade. A [[sociedade estamental]] ten o seu centro en grupos como a familia, a liñaxe ou as corporacións profesionais ou laborais <ref>Molas, Pere, ''La estrutura social de la Edad Moderna europea'', Obra: '''Manual de Historia Moderna''', [[1993]], Barcelona: Ariel, ISBN 84-344-6572-8, p. 72</ref>, o que ven significar que non se conciben facultades propias do ser humano como tal. Pola contra, enténdese que toda facultade atribuíble ao individuo deriva dun dobre ''status'': o do suxeito no seo da familia e o de esta na sociedade. Fóra do ''status'' non hai dereitos <ref>Clavero, Bartolomé, ''Derecho indígena y cultura constitucional en América'', [[1994]],México: siglo veintiuno editores, ISBN 968-23-1946-3, pp. 8 e 12</ref>.
A existencia dos [[dereito subxectivo|dereitos subxectivos]], tal e como se pensan na actualidade, foi obxecto de debate durante os [[século XVI|séculos XVI]], [[século XVII|XVII]] e [[século XVIII|XVIII]] <ref>Pérez Marcos, Regina María, [[2000]], ''Derechos humanos e Inquisición, ¿conceptos contrapuestos?'', Revista de la Inquisición, número 9,
=== Antecedentes remotos ===
|