Igrexa católica armenia: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
Liña 35:
{{cita|Fillo único en dúas naturezas, sen confusión, sen cambio, sen división, sen separación. A diferenza de naturezas de ningún xeito queda suprimida pola súa unión, senón que quedan a salvo as propiedades de cada unha das naturezas e conflúen nun único suxeito e nunha única persoa.<ref>{{cita libro |título=Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum: Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen |nome=Heinrich |apelidos=Denzinger |ligazónautor=Heinrich Joseph Dominicus Denzinger |editorial=Verlag Herder GmbH |ano=2015 |isbn=9783451801365 |páxinas=129-131 |capítulo=Konzil von Chalkedon (4. Ökum.): 8 Okt. - Anfang Nov. 451}}</ref><ref>{{cita libro |título=Catecismo de la Iglesia Católica |ano=2000 |isbn=9789586921015 |editorial=Editorial San Pablo |páxinas=158-159 |capítulo=La profesión de la fe}}</ref>}}
Logo do concilio en Armenia, e até [[491]], non houbo discusións na Igrexa Armenia sobre as conclusións do concilio.<ref name="CAB150099100">{{cita libro |título=Christians in Asia Before 1500 |nome1=Ian |apelidos1=Gilman |nome2=Hans-Joachim |apelidos2=Klimkeit |ano=2013 |páxinas=99-100}}</ref> Os movementos anticalcedonianistas comezaron coa chegada de cregos [[monofisismo|monofisistas]] siríacos, e os armenios comezaron a manifestar reservas sobre Calcedonia.<ref name="CAB150099100"/> Non foi até [[506]], no concilio de Dvin, que a igrexa armenia comezou a tomar posicións mais anticalcedonianas: a doutrina de Calcedonia foi implicitamente rexeitada ao percibila como unha sorte de [[nestorianismo]] ou [[diofisismo]],<ref>{{cita libro |título=Christology of the Oriental Orthodox Churches: Christology in the Tradition of the Armenian Apostolic Church |nome=Mesrob K |apelidos=Krikorian |ano=2010 |isbn=9783631581216 |páxina=19}}</ref> e foi aprovado o ''[[Henotikon]]'' de [[Zenón, Emperador|Zenón]].<ref>{{cita libro |título=A Companion to Byzantium |nome-editor1=Liz |apelidos-editor1=James |editorial=John Wiley & Sons |ano=2010 |isbn=9781444320022 |páxina=215 |capítulo=Beyond Byzantium: the Non-Chalcedonian Churches |nome=Niall |apelidos=Finneran}}</ref> A primeira condena clara veu no pontificado de [[Narsés II, catholicos dos armenios|Narsés II]], na segunda asemblea de Dvin en [[554]], na que se condenou á [[Cristianismo calcedoniano|Igrexa imperial]] como nestoriana.<ref>{{cita libro |título=The Orthodox Christian World |editorial=Routledge |ano=2012 |isbn=9781136314841 |nome=Vrej |apelidos=Nersessian |capítulo=The Armenian tradition |páxinas=47-48}}</ref> A separación formal, porén, non chegou até o terceiro concilio de Dvin, en [[607]], cando foi condenada a aceptación de Calcedonia polo catholicos [[Kirion I, catholicos de Xeorxia|Kirion I]] da [[Igrexa Ortodoxa Xeorxiana|Igrexa]] do [[Reino de Iberia]].<ref name="OxfordAT">{{cita libro |título=The Oxford Companion to Christian Thought |editorial=Oxford University Press |ano=2000 |páxina=40 |isbn=9780198600244 |nome=Vigen |apelidos=Guroian |capítulo=Armenian tradition}}</ref><ref>{{cita libro |título=The Making of the Georgian Nation |páxina=27 |nome=Ronald Grigor |apelidos=Suny |editorial=Indiana University Press |ano=1994 |isbn=9780253209153}}</ref> Este rexeitamento claro do concilio de Calcedonia non significou, porén, unha interrupción das comunicacións coas Igrexas calcedonianas,<ref name="OxfordAT"/> e durante moitos séculos os armenios calcedonianos e non calcedonianos conviviron nunha mesma igrexa, chegando a haber nomeadamente varios [[catholicos|catholicoi]] calcedonianos como Ezr I en [[633], [...].
=== Movementos de unión e unións parciais ===
| |||