Revisión como estaba o 16 de maio de 2013 ás 20:01 editar Lameiro (conversa \| contribucións) 61.492 edicións corrixo ← Edición máis vella		Revisión como estaba o 23 de agosto de 2013 ás 20:42 editar desfacer BotDHojalata (conversa \| contribucións) Bots 103.188 edicións m Simplificando redireccións cara a Estados Unidos de América Edición máis nova →
Liña 10: En 1924 pasa a ser profesor de Teoloxía na Universidade de [[Marburg]] onde empeza a desenvolver a súa teoloxía sistemática. Máis tarde é profesor en [[Dresde]] en [[Leipzig]] e en [[Frankfurt]]. Aquí sucedeu a [[Max Scheler]] na cátedra de filosofía e [[psicoloxía]]. As súas ideas fanno entrar en conflito co [[nazismo]] e acaba sendo desposuido da súa posición. [[Reinhold Niebuhr]], na súa visita a Alemaña en 1933, ficou abraiado polos escritos de Tillich e animouno a traballar na facultade do [[Union Thological Seminary]] de [[Nova York]]. Aos 47 anos, Tillich exilouse a [[Estados Unidos de América ~~- United States of America~~\|Estados Unidos]] e comezou a perfeccionar o seu [[Lingua inglesa\|inglés]] e a dar clases sobre filosofía da [[relixión]]. Foi, asemade, profesor visitante da Universidade de [[Columbia]]. Obtivo a nacionalidade americana. Moitas das súas publicacións acadaron unha enorme audiencia ao igual que os seus sermóns. Interesouse, así mesmo, polo [[budismo]], particularmente polo [[zen]], na súa experiencia xaponesa. Acadou o maior rango na [[Universidade Harvard]] e en [[1962]] mudouse á [[Universidade de Chicago]] ata a súa morte en [[1965]]. As súas cinsas están soterradas no chamado ''Paul Tillich Park'' en [[New Harmony]], [[Indiana]]. ==Pensamento== [[Ficheiro:Paul Johannes Tillich's gravestone in the Paul Tillich Park, New Harmony, Indiana.jpg\|miniatura\|200px\|Lápida de Paul Tillich no parque Paul Tillich, New Harmony, [[Indiana]], [[Estados Unidos de América\|EUA]].]] Clave para compender o pensamento de Tillich e o método de ''correlación''. As cuestións existenciais do home están asociadas ao eido da filosofía, e máis específicamente ao da [[ontoloxía]], tal como a entendía o [[existencialismo]] en autores como [[Heidegger]]. Correlativamente, as respostas a esas cuestións atópanse no [[cristianismo]]. Deste xeito, empézase por unha análise ontolóxica da existencia humana e as ambigüidades que o ameazan, análise que abrangue a dimensión psicolóxica, social, cultural, histórica e relixiosa do home.

Paul Tillich: Diferenzas entre revisións