Idealismo absoluto
Este artigo precisa de máis fontes ou referencias que aparezan nunha publicación acreditada que poidan verificar o seu contido, como libros ou outras publicacións especializadas no tema. Por favor, axude mellorando este artigo. (Desde decembro de 2015.) |
O idealismo absoluto é unha filosofía ontoloxicamente monista atribuída a G. W. F. Hegel. Lembremos que, segundo este filósofo, na experiencia de coñecemento o suxeito cognoscente é activo, achega na devandita experiencia as estruturas aprióricas que nel se atopan e ordena, reúne ou sintetiza o material bruto da sensación mediante mecanismos que descansan nel mesmo. Esta consideración de Hegel de como o ser é en última instancia comprensible como un todo integral. Hegel afirmaba que para que o suxeito pensante (a razón humana ou a conciencia) fose capaz de coñecer o seu obxecto (o mundo), debe existir nalgún sentido, unha identidade de pensamento e de ser. Da mesma maneira, o suxeito non tería acceso ao obxecto e non teriamos ningunha certeza acerca do noso coñecemento do mundo. Para ter en conta as diferenzas entre pensamento e ser, así como a riqueza e diversidade de cada un, a unidade de pensamento e o ser non pode ser expresada como a identidade abstracta "A = A". O idealismo absoluto é o intento de demostrar esta unidade utilizando un novo método filosófico, especulativo, que require de novos conceptos e regras de lóxica. Segundo Hegel, o fundamento absoluto do ser é esencialmente un proceso dinámico e histórico pola necesidade que se desenvolve en por si en forma de formas cada vez máis complexas de ser e da conciencia, en última instancia, dando lugar a toda a diversidade do mundo e aos conceptos cos que pensar e dándolle sentido ao mundo.
A posición idealista absoluta foi dominante no século XIX en Alemaña, Gran Bretaña, e, en menor grao, nos Estados Unidos. A posición idealista absoluta debe distinguirse do idealismo subxectivo de Berkeley, o idealismo transcendental de Kant ou os idealismos de Fichte e Schelling.
Para Hegel, a interacción de opostas xeracións xera en dialectical moda todos os conceptos utilizamos para entender o mundo. Ademais, este desenvolvemento ocorre non só na mente individual, senón tamén por historia. No Phenomenology of Spirit, por exemplo, Hegel presenta unha historia de consciencia humana como viaxe por etapas de explicacións do mundo. Cada explicación trae sucesivas oposicións e problemas creados dentro del, liderando a tensións que só poderían ser superado por adoptar unha vista que podería acomodar estas oposicións nunha unidade máis alta. Na base de espírito xace un desenvolvemento racional. Isto significa que o absoluto é exactamente o que desenvolve todo o racional. A aseveración que "Toda realidade é espírito" significa que todo de realidade racional se pide mentres se fai, así que crea as oposicións que atopamos nel. A natureza non é diferente desde o espírito ou desde el, é pedido polas determinacións dadas a nós por espírito.