Friedrich Nietzsche: Diferenzas entre revisións

* '''[[Para Alén do Ben e do Mal|Alén do Ben e do Mal, prelúdio a unha filosofia do futuro]]''' (''Genseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft'', [[1886]]). Neste libro denso son expostos os conceptos de ''[[vontade de poder]]'', a natureza da realidade considerada de dentro dela mesma, sen apelar a ilusorias instancias transcendentes, ''[[perspectivismo]]'' e outras nocións importantes do pensador. Crítica demoledora ás filosofías metafísicas en todas as súas formas, fala da criación de valores como prerrogativa nobre que debe ser posta en práctica por unha nova especie de filósofos.

* '''Xenealoxía da Moral, unha polémica''' (''Zur Genealogie der Moral, Eine Streitschrift'', [[1887]]). Complementar ao anterior — como que súa parte práctica, aplicada — este libro desvenda o surximento e o real significado dos nosos xuízos de valor.

* '''O Caso Wagner, un problema para músicos''' (''Der Fall Wagner, Ein Musikanten-Problem'', maio-agosto 1888).

* '''[[O Anticristo]]''' (''Der Antichrist. Fluch auf das Christentum'', setembro 1888). — ''Contra o Cristianismo'' ou o ''Anticristián'' serian traducións posíbeis para esta obra. A pesar de apuntar o [[Cristo]], mesmo na súa concepción “propia”, como síntoma dunha decadencia análoga á que posibilitou o surximento do [[Budismo]], nesta obra Nietzsche dirixe súas críticas máis agudas a [[Paulo de Tarso]], o codificador do cristianismo e fundador da [[Igrexa Católica|Igrexa]]. Acúsao de deturpar o ensino do seu mestre — pregador da salvación no agora deste mundo, realizada nel mesmo e non en promesas dun Alén — forxando o mundo de Deus como enriba e alén deste mundo. "''O único cristián morreu na cruz''", como di no libro que sería o inicio dunha obra maior intitulada ''Transvaloración dos valores''.