Oríxenes: Diferenzas entre revisións

 

==Vida==

 

==Obra conservada==

{{Cita|Hai cousas que se nos refiren coma se fosen históricas e que xamais sucederon e que eran imposibles como feitos materiais e outras, aínda sendo posibles, tampouco sucederon.|}}

As teorías que se expuxeron posteriormente sobre os seus traballos foron motivo de controversias, en especial durante a [[Idade Media]]. Foi un afanoso combatente das teorías anti-cristiás de [[Celso]].

{{Cita|Xa que nós que dicimos que o mundo visible está baixo o goberno do que creou todas as cousas, declare así que o Fillo non é máis forte que o Pai, senón inferior a El. E esta crenza que baseamos no refrán de Xesús mesmo, «o Pai que me enviou é maior que eu». E ningún de nós é tan insano para afirmar que o Fillo do home é o Señor sobre Deus.|Contra Celso libro VIII, 15}}

{{Cita|[...] E aínda que podamos chamalo "segundo" Deus (deuteros Theos), permítanos facerlles saber que polo termo "segundo Deus" non queremos dicir máis nada que unha virtude capaz da inclusión de todas outras virtudes, e unha razón capaz de conter toda a razón en absoluto que existe en todas as cousas [...]|Contra Celso Libro V, 39}}

Nesta cita móstrase a súa visión do Espírito Santo :

{{Cita|Se é verdade que mediante o Verbo «foron feitas todas as cousas» (cf. Jn 1, 3), hai que dicir que o [[Espírito Santo]]tamén veu ser mediante o Verbo? Supoño que se un apóiase no texto «mediante el foron feitas todas as cousas» e afirma que o Espírito é unha realidade derivada, verase forzado a admitir que o Espírito Santo veu ser a través do Verbo, sendo o Verbo anterior ao Espírito. Pola contra, se un négase a admitir que o Espírito Santo veña a ser a través de Cristo, séguese que haberá de dicir que o Espírito é inenxendrado... En canto a nós, estamos persuadidos de que hai realmente tres persoas (hypostaseis), Pai, Fillo e Espírito Santo; e cremos que só o Pai é inenxendrado; e propomos como proposición máis verdadeira e piadosa que todas as cousas viñeron existir a través do Verbo, e que de todas elas o Espírito Santo é a de dignidade máxima, '''sendo a primeira de todas as cousas que recibiron existencia de Deus a través de Xesucristo'''. E talvez é esta a razón pola que o Espírito Santo non recibe a apelación de Fillo de Deus: só o Fillo unixénito é fillo por natureza e orixe, mentres que o Espírito seguramente depende del, recibindo da súa persoa non só o ser' senón a sabedoría, a racionalidade, a xustiza e todas as outras propiedades que habemos de supor que posúe ao participar nas funcións do Fillo [...]|Comentario en Xoán libro II, 10}}

 

==Véxase tamén==

 

===Enlaces externos===

*[http://www.filosofia.org/aut/mmb/hfe04.htm|Filosofía.org] Capítulo IV: ollada xeral sobre a filosofía na Idade Media.

 

[[Categoría:Pais da Igrexa]]