Claudio Sánchez-Albornoz: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
mSen resumo de edición Etiqueta: edición de código 2017 |
mSen resumo de edición Etiqueta: edición de código 2017 |
||
Liña 7:
== Obra ==
{{Ampliar}}
=== Controversia sobre a identidade nacional de España ===
=== Disputa con Américo Castro ===
A convicción sobre as orixes dunha identidade nacional española única levou a unha disputa académica con outro estudoso no exilio, [[Américo Castro]], que se mudara aos Estados Unidos e ensinara na [[Universidade de Princeton]]. O libro innovador de Castro, ''España en su historia'' (1948; trad. inglesa 1954) postulaba que a cultura "española" era esencialmente híbrida, producida ao longo dos séculos pola mestura de cristiáns, musulmáns e xudeus, distintas poboacións e tradicións. Castro acuñou o termo "convivencia", entendida como "cohabitación" para describir a sociedade multicultural, relixiosamente tolerante e dinámica dos reinos [[Península Ibérica|peninsulares]] medievais. Sánchez-Albornoz —que consideraba insuficientemente rigorosa e erudita a [[metodoloxía]] [[Interdisciplinariedade|interdisciplinar]] de Castro e centrada na literatura— respondeu cun novo estudo, ''España: un enigma histórico'' (1956), que defendeu a persistencia dunha invasión preárabe e fundamentando a cultura e a identidade nacional españolas na reprodución de institucións xurídicas, políticas e económicas alleas a [[Al-Andalus]]. Aínda que non negou que musulmáns e xudeus fosen unha presenza importante na Iberia medieval, Sánchez-Albornoz sostivo que achegaron "pouca enerxía creativa" aos procesos da historia ou da construción do Estado e insistiu nunha idea perdurable da nacionalidade e da identidade españolas que transcendeu os caprichos da historia e a influencia temporal de grupos externos.
Aínda que poucos historiadores académicos hoxe seguen subscribindo as ideas de Sánchez-Albornoz sobre un "carácter" nacional español esencial que motiva a historia, aínda existe un vivo debate académico sobre a ''convivencia'' como modelo histórico para entender a España medieval.<ref>Ver. por exemplo a colección de artigos en ''Convivencia: xudeus, musulmáns e cristiáns na España medieval'', ed. Vivian B. Mann, Thomas F. Glick, Jerrilynn Denise Dodds (Nova York: G. Braziller, 1992)</ref>
|