Platón: Diferenzas entre revisións

Contido eliminado Contido engadido
Liña 236:
 
=== Antropoloxía e psicoloxía ===
{{Recortar imaxe|imaxe=Terracotta amphora (jar) MET DT4360.jpg|tamaño base=400|ancho de corte=200|alto de corte=150|píxeles abaixo=180|píxeles esquerda=100 |aliñamento=dereita|descrición=O [[auriga]] representa a alma racional e os cabalos a alma concupiscible e irascible.}}A antropoloxía platónica divide ao ser humano nunha entidade composta por dous elementos antagónicos, corpo (material) e alma (inmaterial), sendo a alma quen ten prioridade e prevalencia sobre o corpo. Platón elaborou unha teoría tripartita da alma no seu diálogo ''[[A República]]'', e tamén coa [[alegoría do carro alado]] no ''[[Fedro (Platón)|Fedro]]''. Na ''República'' e no '' Timeo'', Platón afirmou que a alma (''psique'') componse de tres partes:<ref name=":10">{{Cita libro|edición=Fall |idioma=en |data=2017|apelido-editor=Zalta|título=Plato's Ethics and Politics in The Republic |nome-editor=Edward N.|apelidos=Brown|nome=Eric|data=2017|editorial=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|url= https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entries/plato-ethics-politics/|capítulo=}}</ref><ref>Platón, ''[[Timeo (diálogo)|Timeo]]'' 44d - 70a</ref>
*'''Alma racional''', (λογιστικόν); inmortal, intelixente, divina e situada no cerebro; a súa virtude é a prudencia e sabedoría.
*'''Alma irascible''', (θυμοειδές); fonte das paixóns nobres (valor, coraxe, fortaleza), está situada no peito e morre co corpo. A súa virtude é a fortaleza.
*'''Alma concupiscible,''' (ἐπιθυμητικόν); fonte das paixóns innobles (apetitos, desexos corporais), está situada no ventre e é mortal. A súa virtude é a temperanza.
 
A alma racional é unha [[Substancia (filosofía)|substancia]] que se move a si mesma.<ref name=":14" /> Para Platón, o corpo é a cárcere da alma, e esta aspira volver ao mundo das ideas. Para iso, ten que haber unha harmonía das almas. As referencias á inmortalidade da alma, así como os primeiros intentos por abordar a súa demostración, atopámolos nos diálogos de transición; aínda que será nos diálogos de madurez onde se desenvolvan as probas, sendo ratificada a crenza na inmortalidade no ''Timeo''. Platón concibe a inmortalidade soamente no racional da alma. Defende o argumentou no ''Fedón'' sobre a inmortalidade dá alma con base na súa simplicidade. No ''Menón'', defende a tese de que a alma vive sen o corpo no mundo dás ideas (''[[anamnesis]]]'').<ref name=":0" /><ref>{{Cita libro|título=El jardín del alma: mito, eros y escritura en el «Fedro» de Platón|url=https://books.google.es/books?id=tdVIjnwgkd8C&pg=PA184&dq=tripartita+del+alma&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjyif_drZLkAhVLRBoKHYQPBB0Q6AEIKTAA#v=onepage&q=tripartita%20del%20alma&f=false|editorial=Universidad de Salamanca|data=2009|data-acceso=21 de xaneiro do 2021|isbn=9788478001767|idioma=es|nome=Ignacio García|apelidos=Peña}}</ref><ref>{{Cita web|url= https://www.edu.xunta.gal/centros/iesterradesoneira/system/files/platon.pdf |título=La Filosofía de Platón |páxina-web=www.edu.xunta.gal |data-acceso=21 de xaneiro do 2021}}</ref> [[Aristóteles]] sinalou que a teoría da alma de Platón coincide coa de [[Empédocles]], onde a alma está composta dos [[Elementos da natureza|catro elementos]].<ref name=":14" /> Platón atopou nel a súa [[Teoría da emisión (visión)|teoría da visión]].<ref>{{cita publicación periódica |url= http://conference.nie.edu.sg/paper/Converted%20Pdf/ab00368.pdf |título=Shedding Light on the Nature of Science through a Historical Study of Light |apelido=Wong |nome=Darren|autor2=Boo Hong Kwen |data-acceso=21 de xaneiro do 2021 |formato=PDF|url-arquivo=https://web.archive.org/web/20111008073354/http://conference.nie.edu.sg/paper/Converted%20Pdf/ab00368.pdf |data-arquivo=8 de ootubro de 2011 |ano=2005 |deadurl=yes}}</ref> En concordancia coa idea de que o semellante coñécese polo semellante, ambos postulan que o lume no noso interior, semellante co lume exterior, flúe de maneira sutil e continua a través do ollo permitindo así a visión. Platón achegou a súa versión do [[metabolismo]]: os alimentos nutren todas as partes do corpo, así o sangue fórmase no ventre, sede da alma apetitiva, pola acción do lume e de alí distribúese a todo o corpo. Os pulmóns reviven o aire, para gardar o lume interno. Os órganos do corpo toman do sangue as substancias para repararse.<ref>{{Cita web|url=http://www.encuentros.uma.es/encuentros76/historia.htm|título=Evolución histórica de la Biología (I): de los griegos al Renacimiento |data-acceso=21 de xaneiro do2021 |páxina-web=www.encuentros.uma.es}}</ref>
 
A política e a ética de Platón fundaméntase na súa antropoloxía, e esta na súa epistemoloxía e ontoloxía.
 
=== O Mundo das Ideas ===