Éliphas Lévi: Diferenzas entre revisións

A [[Revolución francesa de 1848|revolución 1848]] outórgalle unha maior liberdade, pasando a dirixir unha revista esquerdista "Le Tribun du peuple" (O tribuno do pobo), de curta vida. Con oCo seu amigo Esquiros e Le Gallois funda un clube político, o ''Club de la montagne'' (Clube da montaña), composto principalmente de traballadores. Porén a revolución trouxolle decepcións persoais, en parte ao non ver cumpridas as súas expectativas políticas. As súas ideas políticas ficaran plasmadas en ''Le Testament de la liberté'' (1848) (O testamento da liberdade). Mentres a súa muller escrebe folletíns literarios, con oco seudónimo Claude Vignon. De xeito que durante certo tempo a parella vive con relativa comodidade, obtendo mercé ás influencias labradas pola dona, encargos artísticos do ministerio do Interior.

Cara [[1850]], encóntrase con oco [[abbé Migne]], fundador e director da biblioteca eclesiástica de Montrouge, que lle encarga para a súa colección un ''Dictionnaire de la littérature chrétienne'' (1851) (Diccionario da literatura cristiá), que asombra polo saber que encerra. Nesta mesma época A. Constant coñece ao sabio polaco [[Josef Hoëné-Wronski|Hoëné-Wronski]], cuxa obra causoulle un impacto duradeiro, ademais de orientalo para o pensamento matemático e o mesianismo [[Napoleón Bonaparte|napoleónico]]. Comeza entón a redacción de ''Dogme et rituel de la haute magie'' (Dogma e ritual da alta maxia), e ao tempo comeza a usar o pseudónimo '''Eliphas Lévi''', ou ''Eliphas Lévi Zahed'' (tradución en hebreo de Alphonse-Louis Constant).

de Évreux, Mr. Devoucoux, ao que imparte leccións da Cabala. Con maiores ingresos, vive nun relativo confort material, que lle permite enriquecer sen cesar a súa biblioteca. O [[29 de agosto]] de [[1862]] aparece ''Fables et symboles'' (Fábulas e símbolos), obra na que Eliphas Lévi analiza os símbolos de [[Pitágoras]], dos [[Evanxeos|Evanxeos apócrifos]], do [[Talmud]], etc... Ás veces frecuenta de incognito reunións [[espiritismo|espiritistas]] para documentarse sobre a materia. En [[1865]] publica ''Science des esprits'' (Ciencia dos espíritos), escolma de ensaios nos que volta tratar do simbolisme dos Evanxeos apócrifos, do Talmud, etc ( pero sen absolutamente nada que ver con oco espiritismo). No verán de 1865, o editor [[Éditions Larousse|Larousse]] pídelle que escreba algúns artigos sobre Cabala para o seu ''Grand Dictionnaire''. Ao tempo traballa nunha obra soberba, pero de valor histórico discutíbel ''Livre des splendeurs'' (Libro dos esplendores), que trata sobretodo da [[Cabala]] do [[Zohar]], obra que non aparecería ata despois do seu falecemento.