Antigo Réxime: Diferenzas entre revisións

Contido eliminado Contido engadido
m Desfixéronse as edicións de 77.27.202.80 (conversa); cambiado á última versión feita por Alfonso Márquez
Etiqueta: Reversión
ennoblecer > ennobrecer
Liña 100:
=== Sociedade ===
[[Ficheiro:Francisco de Zurbarán 019.jpg|miniatura|250px|''Frei Martín de Biscaia repartindo pan aos pobres'', de [[Francisco de Zurbarán]] (1639), [[Mosteiro de Guadalupe]]. A [[sopa boba]] dos conventos xustificaba socialmente tanto a estes como a forma de vida de [[pícaro]]s e [[esmoleiro]]s. Ningún deses grupos tería cabida nunha sociedade que respondese ao criterio burgués da [[ética do traballo]].]]
Outra das características principais do Antigo Réxime é a organización da sociedade en tres [[estamento]]s definidos desde o nacemento: dous [[Privilexio|estamentos privilexiados]]: [[nobreza]] (laica) e o [[clero]] (que na súa parte alta correspondía aos fillos segundoxénitos das familias nobres) estaban por encima do resto das persoas: o [[Terceiro Estado]] ou o Común (os [[campesiño]]s, inmensa maioría da poboación, e os [[Burguesía|burgueses]], [[comercio|comerciantes]] ou [[artesanía|artesáns]]). Os [[dereito]]s das persoas non eran igualitarios, senón que, legalmente, os nobres laicos e eclesiásticos tiñan unha serie de [[privilexio]]s que non tiñan os [[peiteiro]]s. Aínda que os estamentos son pechados, non son impermeables, e é posible o paso dun non privilexiado a unha situación de privilexio, por ennoblecementoennobrecemento ou pola entrada no clero.
 
O papel que a [[exclaustración]] das [[Orde relixiosa católica|ordes relixiosas]], coa consecuente [[desamortización]] e o fin do [[celibato]] do [[clero secular]], tivo na [[Reforma protestante]] é unha das cuestións que fixo afastarse do '''Antigo Réxime''' aos países que optaron por ela. Son os países católicos do suroeste de Europa (e Polonia) os que presencian o triunfo da [[Contrarreforma]], que significa en termos sociais o triunfo da sociedade estamental: a configuración piramidal do clero, os tres votos do clero regular, o celibato do clero secular, a xustificación da presenza económica das institucións relixiosas (chegouse a dicir, desde a postura liberal-burguesa, que a Igrexa, cos [[Décimo (imposto)|décimos]] e as [[mans mortas]] creaba a [[pobreza]] que xustificaba a súa existencia) e a súa presenza en todas as ordes da vida, pública e privada.<ref>Unha obra de referencia para a Igrexa no Antigo Réxime en España é a de CALLAHAN, William J. (2000) ''Igrexa, Poder e Sociedade En España 1570-1874'', Nerea, Madrid. ISBN 8486763126</ref>
Liña 109:
MOUSNIER, Roland (1970) ''La Plume, la faucille et le marteau: institutions et société en France du Moyen Âge à la Révolution''; (1974-1980) ''Les Institutions de la France sous la monarchie absolue, 1598-1789''</ref>
 
O papel da [[burguesía]] foi tamén obxecto de profundas controversias, pois se nalgúns casos e períodos parece ser o apoio principal dos monarcas para aumentar o seu poder, nunha alianza mutuamente beneficiosa na formación dun mercado nacional e en detrimento de as feudais: nobreza e clero; noutros parece que a monarquía non é senón a [[superestructura]] que exerce o poder en beneficio das tradicionais clases dominantes, e os burgueses encumbrados só esperan a oportunidade para "traizoar" á súa clase e ennoblecerseennobrecerse, abandonando os ''[[oficios viles e mecánicos]]'' polas ''[[artes liberais|profesións e artes liberais]]'', cando non dar o paso definitivo da compra de terras, o matrimonio desigual con nobres empobrecidos e o definitivo ennobrecemento, moitas veces por simple compra ante uns reis sempre faltos de diñeiro.<ref>A natureza do Estado moderno e a súa relación coa burguesía e os estamentos privilexiados, e a transición do feudalismo ao capitalismo é amplamente analizada por [[Perry Anderson]] (1979) ''O estado absolutista'' (1974 en inglés).</ref> Sexa por esa razón, sexa por cuestións económicas, como a ruína da industria castelá, incapaz de aproveitar a oportunidade do mercado americano que si beneficia ao norte de Europa, a debilidade ou fortaleza da burguesía marca a diferenza entre uns casos nacionais e outros.
 
[[Ficheiro:Goya Tauromachia1.jpg|miniatura|''Temeridade de [[Martincho]] na praza de Zaragoza'', [[gravado]] da serie ''[[Tauromaquia]]'' de [[Goya]] (1815).]]