Idade Contemporánea: Diferenzas entre revisións

* As Waterman, ''Identity Formation: Discovery or Creation?'' The Journal of Early Adolescence, 1984; Carol Hanisch, "The Persoal is Political," in Shulamith Firestone, ''The Dialectic of Sex''. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2003 (first pub. 1970). ISBN 978-0-641-71168-8 e outras fontes citadas en [[:en:Identity formation]] ([[formación da identidade]]) e en [[:en:Identity politics]] ([[política da identidade]]) da wikipedia en inglés.</ref> persoais ou individuais,<ref>* ''The century of the self: Happiness Machines'', [[Adam Curtis]], [[BBC]] (documental), 2002. Citado en [http://mikifm.blogspot.com/2009/09/el-siglo-del-individualismo-documental.html ''El siglo del individualismo'']

* [[Vere Claiborne Chappell]], ''The Cambridge Companion to Locke''. Cambridge University Press, 1994. 343 pages. ISBN 0-521-38772-8 ; [[Harold W. Noonan]], ''Persoal Identity''. Routledge, 2003. 296 pages. ISBN 0-415-27315-3 ; [[Daniel Dennett]], ''Where am I?'' ; [[Derek Parfit]], Reasons and Persons, part 3. ; [[Bernard Williams]], ''The Self and the Future'', Philosophical Review 79. ; [[John Locke]], ''Of Ideas of Identity and Diversity'' (bibliografía do artigo [[:en:Persoal identity (philosophy)]] na wikipedia en inglés).</ref>

* [[Benedict Anderson]] (1983) ''Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism''. London: Verso (traducido en castelán como ''[[Comunidades Imaxinadas]]''). Véxanse tamén todas as demais fontes na bibliografía do artigo [[:en:Identity (social science)]] na wikipedia en inglés.

* Roccas, S. & Brewer M. B. (2002). ''Social identity complexity''. Personality and Social Pscyhology Review, 6, 88 - 106; Tajfel, H. & Turner, J. C. (1986). ''The social identity theory of intergroup behavior''. In S. Worchel & W. G. Austin (Eds.) Psychology of intergroup relations (2nd ed., 7 - 24). Chicago, IL: Nelson Hall. (bibliografía do artigo [[:en:Social identity complexity]] na wikipedia en inglés).</ref> moitas veces competitivas entre si ([[crenzas relixiosas|relixiosas]], [[identidade sexual|sexuais]], [[movementos xuvenís|de idade]], [[identidade nacional|nacionais]], [[identidade estética|estéticas]],<ref>William G. Roy [http://www.springerlink.com/content/48yv6c2gx6j6w016/ ''Aesthetic Identity, Race, and American Folk Music''], Qualitative Sociology, setembro de 2002.</ref> [[identidade cultural|culturais]], [[deporte|deportivas]], ou xeradas por unha actitude -[[pacifismo]], [[Movemento ecoloxista|ecoloxismo]], [[altermundialismo]]- ou por calquera tipo de condición, ata as problemáticas -[[Discapacidade|minusvalías]], [[Anormalidade|disfuncións]], [[pautas de consumo]]-). Particularmente, o [[consumo]] define dunha forma tan importante a imaxe que de si mesmos fanse individuos e grupos que o termo [[sociedade de consumo]] pasou a ser sinónimo de sociedade contemporánea.<ref>Sandhusen, Richard L. (2000) [http://books.google.com/books?id=8qlKaIq0AccC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false ''Marketing''] pgs. 218 y ss., bibliografía citada en [[:en:Consumer behaviour]] da wikipedia en inglés. O estudo do [[consumo]] e as súas implicacións económicas e sociais deu orixe a diferentes formulacións, que inclúen as perspectivas innovadoras sobre o [[comportamento social]] que están na base de disciplinas moi recentes, como as denominadas [[econofísica]] e [[neuroeconomía]]. Obras de divulgación sobre estes temas son a de [[Philip Ball]] (2008) ''Masa crítica. Cambio, caos e complexidade'' Turner

Durante os primeiros anos houbo dúbidas sobre se as Trece Colonias seguirían cada unha o seu camiño como outras tantas nacións independentes, ou se formarían unha única nación. En [[Segundo Congreso Continental|un novo congreso]] celebrado outra vez en Filadelfia ([[1787]]), acordaron finalmente unha solución intermedia, conformando un [[Federación|estado federal]] cunha complexa repartición de funcións entre a Federación e os estados membros, baixo o mandato dunha única carta fundamental: a [[Constitución dos Estados Unidos de América|Constitución de 1787]]. A Federación, denominada [[Estados Unidos de América]], inspirouse para a súa creación e para a redacción da súa carta magna (sobre todo das numerosas emendas que houbo que engadir progresivamente aos sete artigos iniciais) nos principios fundamentais promovidos pola [[Ilustración]], ademais da práctica política do autogoberno local experimentado durante máis dun século, e ata no exemplo dun peculiar sistema político indíxena americano (a [[confederación iroquesa]]).<ref>[[Idade Moderna#O dereito e o concepto de home en sociedade]].</ref> O sistema político baseouse nun forte [[individualismo]] e no respecto aos [[dereitos humanos]] (aínda que na súa cultura política expresáronse como [[dereitos civís]]), entre os que destacaban as maiores garantías nunca existentes en ningún ordenamento xurídico anterior á neutralidade do estado en cuestións propias da vida privada e o respecto ás [[liberdades públicas]] ([[Liberdade de culto|conciencia]], [[liberdade de expresión|expresión]], [[liberdade de prensa|prensa]], [[liberdade de reunión|reunión]] e [[participación política]], [[Dereito a posuír armas|posesión de armas]]) e concretamente á [[propiedade privada]] como vehículo para a ''[[procura da felicidade]]'' (''Life, liberty and the pursuit of happiness''<ref>A orixe da frase, cuxa inclusión no texto da [[Declaración de Independencia de Estados Unidos]] débese a [[Thomas Jefferson]] e [[Benjamin Franklin]] (Harry Johnson. ed. ''Completed Autobiography -Benjamin Franklin-'' Regnery Publishing. pp. 413. ISBN 0-89526-033-6) , provén da [[Declaración de Dereitos de Virginia]] redactada por [[George Mason]], e esta de fórmulas similares que se atopan en textos de [[John Locke]] (''[http://www.gutenberg.org/dirs/etext05/trgov10h.htm Two Treatises of Government]'') e [[William Wollaston]] (''The Religion of Nature Delineated'', 1759). Bibliografía citada en [[:en:Life, liberty and the pursuit of happiness]] da wikipedia en inglés.).</ref> A construción da [[democracia]], en moitas das súas implicacións, como o [[sufraxio universal]], non foi de rápida consecución, especialmente en canto a [[escravitude nos Estados Unidos|os problemas da escravitude]], que diferenciaba aos estados do norte e o sur; e a relación coas [[Amerindio|nacións indias]], por cuxos territorios se expandirón. As nocións de [[república]] e [[independencia]] pasaron a ser dous referentes simbólicos da nova nación, e durante moito tempo, características case exclusivas fronte ao resto do mundo.