Revisión como estaba o 20 de outubro de 2018 ás 01:47 editar Xoio (conversa \| contribucións) 35.622 edicións arranxiños ← Edición máis vella		Revisión como estaba o 20 de outubro de 2018 ás 02:04 editar desfacer Xoio (conversa \| contribucións) 35.622 edicións arranxiños Edición máis nova →
Liña 12: \|documentos=[[Credo niceno]], 20 [[Código de Dereito Canónico\|cánones]] e unha [[epístola]] }} O '''Primeiro Concilio de Nicea'''<ref>{{DRAG\|niceno}}</ref> foi un [[concilio ecuménico]], aceptado por case toda a [[cristiandade]] (agás grupos coma os [[mormóns]]), que se celebrou no ano [[325]]. Nel condenouse o [[~~arianismo~~arrianismo]], que afirmaba que [[Xesucristo]] era inferior a [[Deus Pai]], e estableceuse o coñecido como '''[[Credo de Nicea]]'''. O convocante deste concilio foi o emperador [[Constantino I o Grande\|Constantino]], algo que tivo unha grande carga simbólica, dado que ata había poucos anos (antes do [[Edicto de Milán]] de [[313]]) os cristiáns eran sometidos a persecucións dentro do [[Imperio Romano]]. Liña 41 ⟶ 43: [[Ficheiro:COUNCIL OF NICEA Fresco in the Sistine Salon Vatican t.jpg\|miniatura\|350px\|Fresco representando o concilio.]] A axenda do concilio incluía os seguintes temas a tratar: # A controversia [[~~arianismo~~arrianismo\|~~ariana~~arriana]] sobre a a relación entre [[Deus Pai]] e o Fillo, non só na persoa encarnada de [[Xesús de Nazaret]], mais tamén na súa natureza antes da creación do mundo. # A data de celebración da [[Pascua cristiá\|Pascua]]. # O cisma [[Melecio de Licópolis\|meleciano]]. # A validez do [[bautismo]] por ~~herexes~~[[herexe]]s. O concilio foi aberto formalmente o 20 de maio, no palacio imperial de Nicea, con debates preliminares sobre a cuestión ariana. Nestes primeiros debates ~~Ario~~[[Arrio]] foi unha figura dominante, xunto a varios dos seus adherentes. Algúns dos bispos mostráronse inicialmente a favor de ~~Ario~~Arrio. Eusebio de Cesarea propuxo o credo bautismal da súa propia diocese como unha forma de reconciliación. A maioría dos bispos accederon. Durante algún tempo, os académicos pensaban que o credo orixinal baseábase naquel de Eusebio, mais hoxe se cree que ten orixe no [[credo de Xerusalén]], como ten suxerido [[Hans Lietzmann]]. Os bispos máis ortodoxos conseguiron a aprobación de todas as súas propostas en relación ao credo. Logo ~~dun~~de un mes, o concilio promulgou o 19 de xuño do credo niceno orixinal. Este foi adoptado por todos os bispos, con dúas excepcións de bispos libios, asociados a ~~Ario~~Arrio dende os comezos. == A controversia ariana ==▼ [[Ficheiro:Constantine burning Arian books.jpg\|miniatura\|180px\|O sínodo de Nicea, Constantino e a condena a Ario e a queima das súas obras. Ilustración dun compendio de dereito canónico italiano, c. 825.]]▼ ▲== A controversia ~~ariana~~arriana == A controversia ariana xurdiu en [[Alexandría]] cando o presbítero [[Ario]] comezou a propagar posturas doutrinais cristolóxicas contrarias ás do seu bispo, [[Alexandre de Alexandría\|Alexandre]]. Os puntos conflitivos centrábanse nas naturezas e na relación de [[Deus Pai]] e o [[Fillo de Deus]] ([[Xesús de Nazaret\|Xesús]]). As discrepancias xurdiron a partir de diferentes ideas sobre a divindade de Deus e sobre o que significaba para Xesús ser o seu Fillo. Alexandre afirmaba que o Fillo era divino exactamente no mesmo sentido en que o Pai é, coeterno co Pai, ou non podería ser o seu verdadeiro Fillo. Ario salientaba a supremacía e unicidade de Deus, que a divindade do Pai debía ser maior que a do Fillo, que o Fillo tivera un comezo, que non compartía nin a eternidade nin a verdadeira divindade do Pai, senón que era a primeira e máis perfecta das criaturas de Deus.<ref name="davis1">{{cita libro \|autor=Leo Donald Davis, S.I. \|título=The First Seven Ecumenical Councils (325-787) \|capítulo=2 - The Council of Nicaea I, 325 \|páxinas=52-54 \|isbn=9780814656167}}</ref>▼ ▲[[Ficheiro:Constantine burning Arian books.jpg\|miniatura\|~~180px~~250px\|O sínodo de Nicea, Constantino e a condena a ~~Ario~~Arrio e ordena a queima das súas obras. Ilustración dun compendio de dereito canónico italiano, cca. 825.]] ▲A controversia ~~ariana~~arriana xurdiu en [[Alexandría]] cando o presbítero [[~~Ario~~Arrio]] comezou a propagar posturas doutrinais cristolóxicas contrarias ás do seu bispo, [[Alexandre de Alexandría\|Alexandre]]. Os puntos conflitivos centrábanse nas naturezas e na relación de [[Deus Pai]] e o [[Fillo de Deus]] ([[Xesús de Nazaret\|Xesús]]). As discrepancias xurdiron a partir de diferentes ideas sobre a divindade de Deus e sobre o que significaba para Xesús ser o seu Fillo. Alexandre afirmaba que o Fillo era divino exactamente no mesmo sentido en que o Pai é, coeterno co Pai, ou non podería ser o seu verdadeiro Fillo. ~~Ario~~Arrio salientaba a supremacía e unicidade de Deus, que a divindade do Pai debía ser maior que a do Fillo, que o Fillo tivera un comezo, que non compartía nin a eternidade nin a verdadeira divindade do Pai, senón que era a primeira e máis perfecta das criaturas de Deus.<ref name="davis1">{{cita libro \|autor=Leo Donald Davis, S.I. \|título=The First Seven Ecumenical Councils (325-787) \|capítulo=2 - The Council of Nicaea I, 325 \|páxinas=52-54 \|isbn=9780814656167}}</ref> Os debates sobre o arianismo no concilio estendéronse dende o 20 de maio do [[325]] até o [[19 de xuño]].<ref name="davis1"/> Segundo moitas crónicas, o debate tornouse tan apaixonado que, nun momento, Ario foi golpeado no rostro por [[Nicolao de Myra]], máis tarde canonizado.<ref>''[http://www.stnicholascenter.org/Brix?pageID=57 Bishop Nicholas Loses His Cool at the Council of Nicaea]''. Ver tamén ''[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=103484 St. Nicholas the Wonderworker]'', da páxina web da [[Igrexa Ortodoxa en América]].</ref>▼ ▲Os debates sobre o ~~arianismo~~arrianismo no concilio estendéronse dende o 20 de maio do [[325]] até o [[19 de xuño]].<ref name="davis1"/> Segundo moitas crónicas, o debate tornouse tan apaixonado que, nun momento, ~~Ario~~Arrio foi golpeado no rostro por [[Nicolao de Myra]], máis tarde canonizado.<ref>''[http://www.stnicholascenter.org/Brix?pageID=57 Bishop Nicholas Loses His Cool at the Council of Nicaea]''. Ver tamén ''[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=103484 St. Nicholas the Wonderworker]'', da páxina web da [[Igrexa Ortodoxa en América]].</ref> Grande parte do debate dependía da diferenza entre ser "nado" ou "creado" e ser "xerado". Os arianos consideraban que eran esencialmente o mesmo, os partidarios de Alexandre non. O significado exacto de moitos dos termos empregados nos debates de Nicea non estaban totalmente claros para os falantes doutras linguas. Termos [[Koiné\|gregos]] como "esencia" (''[[ousia]]''), "substancia" (''[[hipóstase (relixión)\|hypostasis]]''), "natureza" (''physis'') e "persoa" (''prosopon'') tiñan unha variedade de significados extraídos dos filósofos precristiáns, que levaban a moitos malentendidos. A verba ''[[homoousios\|homoousia]]'', en particular, foi inicialmente rexeitada por moitos bispos ao asociala coas herexías [[gnosticismo\|gnósticas]], que foran condenadas nos [[Sínodos de Antioquía]].▼ === Posición de Ario (arianismo) ===▼ ▲Grande parte do debate dependía da diferenza entre ser "nado" ou "creado" e ser "xerado". Os ~~arianos~~arrianos consideraban que eran esencialmente o mesmo, os partidarios de Alexandre non. O significado exacto de moitos dos termos empregados nos debates de Nicea non estaban totalmente claros para os falantes doutras linguas. Termos [[Koiné\|gregos]] como "esencia" (''[[ousia]]''), "substancia" (''[[hipóstase (relixión)\|hypostasis]]''), "natureza" (''physis'') e "persoa" (''prosopon'') tiñan unha variedade de significados extraídos dos filósofos precristiáns, que levaban a moitos malentendidos. A verba ''[[homoousios\|homoousia]]'', en particular, foi inicialmente rexeitada por moitos bispos ao asociala coas herexías [[gnosticismo\|gnósticas]], que foran condenadas nos [[Sínodos de Antioquía]]. Segundo as crónicas, [[Ario]] defendía que o Fillo de Deus era unha criatura feita da nada, xerada directamente do Deus Eterno, e que era a primeira creación de Deus, antes de todos os séculos; e que todo fora creado a través do Fillo. Xa que logo, segundo os arianos, tan só o Fillo fora creado directamente creado e xerado por Deus, e por tanto houbera un tempo no que El non existía. Ario pensaba que o Fillo de Deus tiña capaz de actuar a vontade, ben ou mal. Tamén pensaba que, ao ser verdadeiramente un fillo, debía proceder posteriormente ao Pai, e xa que logo debía de existir o tempo cando El non existía, polo que debía ser un ser finito. En consecuencia, Ario pensaba que a divindade do Pai era maior que a do Fillo. Os arianos citaban as Escrituras, con versículos como ''"o Pai e mais ca min"'' (Xoán 14:28)<ref>'''28''' Audistis quia ego dixi vobis: Vado et venio ad vos. Si diligeretis me, gauderetis quia vado ad Patrem, quia Pater maior me est. ([http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_novum-testamentum_lt.html Nova Vulgata])</ref> e ''"de toda criatura el é o primeiro nacido"'' (Colosenses 1:15)<ref>'''15''' qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae. ([http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_novum-testamentum_lt.html Nova Vulgata])</ref>▼ ▲=== Posición de ~~Ario~~Arrio (~~arianismo~~arrianismo) === ▲Segundo as crónicas, [[~~Ario~~Arrio]] defendía que o Fillo de Deus era unha criatura feita da nada, xerada directamente do Deus Eterno, e que era a primeira creación de Deus, antes de todos os séculos; e que todo fora creado a través do Fillo. Xa que logo, segundo os arianos, tan só o Fillo fora creado directamente creado e xerado por Deus, e por tanto houbera un tempo no que El non existía. Ario pensaba que o Fillo de Deus tiña capaz de actuar a vontade, ben ou mal. Tamén pensaba que, ao ser verdadeiramente un fillo, debía proceder posteriormente ao Pai, e xa que logo debía de existir o tempo cando El non existía, polo que debía ser un ser finito. En consecuencia, Ario pensaba que a divindade do Pai era maior que a do Fillo. Os ~~arianos~~arrianos citaban as Escrituras, con versículos como ''"o Pai e mais ca min"'' (Xoán 14:28)<ref>'''28''' Audistis quia ego dixi vobis: Vado et venio ad vos. Si diligeretis me, gauderetis quia vado ad Patrem, quia Pater maior me est. ([http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_novum-testamentum_lt.html Nova Vulgata])</ref> e ''"de toda criatura el é o primeiro nacido"'' (Colosenses 1:15)<ref>'''15''' qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae. ([http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_novum-testamentum_lt.html Nova Vulgata])</ref> === Posición do concilio === [[Ficheiro:Nikea-arius.png\|200px\|miniatura\|O Concilio de Nicea, con Ario representado como derrotado polo concilio, baixo os pés do Emperador Constantino.]] Alexandre e os pais conciliares rebateron as teses ~~arianas~~arrianas, argumentando que a paternidade do Pai, como o resto dos seus atributos, é eterna. En consecuencia, o Pai fora sempre pai, e o Fillo, por tanto, sempre existira xunto a El, en igualdade e consubstancialidade. Os pais conciliares pensaban que seguir o razoamento ~~ariano~~arriano destruía a unidade de [[Deus no cristianismo\|Deus]], e convertía ao Fillo en desigual ao Pai. Insistían que este punto de vista era contrario a pasaxes das Escrituras como ''"Eu e o Pai somos un"'' (Xoán 10:30)<ref>'''30''' Ego et Pater unum sumus. ([http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_novum-testamentum_lt.html Nova Vulgata])</ref> e ''"a Palabra era Deus"'' (Xoán 1:1).<ref>'''1''' In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. ([http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_novum-testamentum_lt.html Nova Vulgata])</ref> Xunto a Atanasio, declararon que o Fillo non tiña un comezo, senón unha "procedencia eterna" do Pai, e polo tanto era coeterno con El, e igualmente Deus en todos os aspectos. === Resultado dos debates === O concilio declarou que o [[Deus Fillo\|Fillo]] é verdadeiro Deus, coeterno co Pai e xerado da Súa mesma substancia, argumentando que dita doutrina era a que mellor codificaba a presentación que fan as Escrituras do Fillo así como as crenzas tradicionais cristiás sobre El transmitidas polos apóstolos. Baixo a influencia de Constantino, esta crenza foi sintetizada polos bispos na declaración nicena, base do [[credo niceno]]. Liña 73 ⟶ 78: Estas medidas, porén, non tiveron éxito; os melecianos uníronse aos arianos e causaron mais disensión que nunca, converténdose nuns dos maiores inimigos de [[Atanasio de Alexandría\|Atanasio]]. Os melecianos desaparecerían arredor da metade do [[século V]]. == Promulgación de dereito canónico == O concilio promulgou vinte novas leis eclesiásticas, chamadas ''[[dereito canónico\|canons]]''. As vinte listadas polos pais nicenos foron as seguintes:

Primeiro Concilio de Nicea: Diferenzas entre revisións