Xenófanes de Cólofon: Diferenzas entre revisións

Deixou cedo a súa cidade para levar unha vida errante en calidade de [[rapsodo]]. AcreditaseCrese que pasou algún tempo en [[Sicilia]] e tamén en Elea. Segundo a tradición, Xenófanes tería sido mestre de [[Parménides de Elea]]. Escribiu unicamente en versos, en oposición aos filósofos xonios como [[Tales de Mileto]], [[Anaximandro de Mileto]] e [[Anaxímenes de Mileto]].

As súas críticas á relixión non tiñan como obxectivo un ataque pleno áa dita maisela, senón "dar ao divino unha pura e elevada idea: o verdadeiro deus é único, con poder absoluto, clarividencia perfecta, xustiza infalible, maxestade inmóbel; que en pouco se asemella aos deuses homéricos sempre a deambular polo polo mundo baixo o imperio das paixóns", ou sexa: só existe un deus único, en nada semellante aos homes, que é eterno, non-xerado, inmóbel e puro.

Filósofo, poeta, sabio e pensador relixioso. Fundador da escola de Elea. Adversario do antropomorfismo dos poetas, dedicouse a demostrar a unidade e a perfección de Deus. A súa doutrina é un [[panteísmo]] idealista que véve unha unidade en toda a materia.<br />É probable que Xenófanes se exiliase da [[Grecia]] polos persas que conquistaron Colofón no 546 aC. Despois de vivir algún tempo en Sicilia e de levar unha vida errante a través do [[Mar Mediterráneo|Mediterráneo]], estableceuse en Elea, no sur da Italia.<br /> De aceptar a veracidade dos seus versos, Xenófanes viviu noventa e dous anos, como el mesmo transcribe nese treito:

Expresándose case sempre a través de poemas, os cales recitaba ao longo das súas andanzas, Xenófanes mostraba seu desprezo polos deuses-antropomorfos que eran adorados enna súa época e pola aceptación popular da [[mitoloxía grega|mitoloxía]] de [[Homero]] e de [[Hesíodo]].<br />

Xenófanes atacaba a inmoralidade dos deuses e deusasdas eusas da mitoloxía grega, ridiculizaba a crenza na transmigración da alma e condenaba a luxuria. Defendía a sabedoría e os praceres sociais sen exceso.<br />

Xenófanes é considerado pola maioría máis como sendo máis un reformador relixioso do que como un filosofofilósofo. Diferentemente de [[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]], que crioucreou o concepto do ''a-peiron'' (ilimitado, indefinido), maisque buscaba na natureza intrínseca da materia a causa para todas as transformacións, Xenófanes dicía que o ser absoluto, esencia de todas as cousas, era o '''Un'''. E de acordo con Teofrasto, unha das fórmulas contidas nas ensinanzas de Xenófanes era: “Todo é o '''Un''' e o '''Un''' é Deus”.

{{Cita|''Pois [[Parménides]] parece referirse ao '''Un''' segundo o concepto, e [[Meliso]] ao '''Un''' segundo a materia. Por iso aquel di que o Un é limitado, e este, que é ilimitado. Xenófanes, o primeiro a postular a unidade, nada esclareceu, nennin parece que vislumbroualbiscase ningunha desas dúas naturezas, mais, dirixindo o ollar a todo o ceo, di que o Un é o Deus.''}}

Consecuentemente, o concepto Deus é entón criadocreado por Xenófanes como sendo un ser máis alto, cunha identidade abstracta, e non posúe ningún atributo coñecido polos homes, e tampouco é semellante a estes - nennin canto á figura, nennin canto ao espírito.