Soberanía: Diferenzas entre revisións

Contido eliminado Contido engadido
Moedagalega (conversa | contribucións)
*grado > grao.
HacheDous=0 (conversa | contribucións)
Sen resumo de edición
Liña 14:
Así segundo Rousseau todos os cidadáns serían libres e iguais, posto que ninguén obedecería ou sería mandado por un individuo en específico, senón que sería un suxeito indeterminado, que sería a '''vontade xeral'''. A vontade xeral ten o poder soberano, é dicir, aquela que sinala o correcto e verdadeiro, e aquelas minorías deberían acatar o que di a vontade colectiva. Esta concepción russoniana que a pesar de ser un dos puntos de orixe da [[revolución francesa]] e influír deste xeito na aparición da [[democracia moderna]], tamén comportou a múltiples abusos, porque en nome da vontade "xeral" ou pobo, asasinouse e destruíuse indiscriminadamente. Xerou actitudes irresponsables e permitiu o atropelo dos dereitos fundamentais das minorías.
 
== A soberanía nacional do Abateabade Sieyés ==
Fronte a isto xorde unha nova corrente teórica, a dode [[AbateEmmanuel-Joseph SieyésSieyès]] que postula que a soberanía está radicada na nación e non no pobo, querendo con iso que a autoridade non obrase soamente tomando en conta o sentimento maioritario coxuntural dun pobo, que podía ser obxecto de influencias ou paixóns desarticuladoras, senón que ademais tivese en conta o legado histórico e cultural desa [[nación]], e dos valores e principios baixo os cales se fundou. Ademais no concepto de nación contempla a todos os habitantes dun territorio, sen exclusións nin discriminacións. O Abate SieyesSieyès indica que ''"os parlamentarios son representantes e non mandatarios"'', posto que estes gozan de autonomía propia unha vez que xa foron electos, e exercerán os seus cargos mediando unha cota de responsabilidade e obxectividade no momento de lexislar, en cambio os mandatarios deben realizar o que o seu mandante lle indíca en cada momento, neste caso, o pobo.
 
== Evolución posterior ==
Así de [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]] nace o concepto de [[soberanía popular]], mentres que de [[AbateEmmanuel-Joseph SieyésSieyès]] o de [[soberanía nacional]]. Ambos conceptos danse indistintamente nas constitucións modernas, aínda que logo da [[II Guerra Mundial]] retomouse con forza o concepto de soberanía popular que se mira como máis próximo ao pobo, o cal suponse que actualmente ten un grao de cultura cívica e moderación moito máis alto que no tempo da [[Toma da Bastilla]] en [[1789]].
 
Ao tomar o corpo civil como un corpo político organizado, con vida propia e necesidades comúns, utilízase o termo soberanía nacional na [[Revolución francesa]] quitándolle ao individuo a capacidade individual de decisión e transmitíndolla ao corpo nacional. Esta é a tese mantida polo ''artigo 3'' da ''[[Declaración de dereitos francesa]]'' ao determinar que {{Cita|Toda soberanía reside esencialmente na nación.}}Deste xeito a soberanía nacional concibirase como unha, indivisible e inalienable, que non pode confundirse cos individuos que a conforman.