Oríxenes: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
mSen resumo de edición |
|||
Liña 17:
{{Cita|Deus «nin sequera participa do ser»: porque máis ben é participado que participa, sendo participado polos que posúen o Espírito de Deus. Así mesmo, o noso Salvador non participa da xustiza, senón que sendo a Xustiza, os que son xustos participan del. O que se refire ao ser require un longo discurso e non facilmente comprensible, particularmente o que se refire ao Ser no seu pleno sentido, que é inmóbil e incorpóreo. Habería que investigar se Divos «está máis aló do ser en dignidade e en poder» (Plat. Rep. 509b) facendo participar no ser a aqueles que o participan segundo o seu Logos, e ao mesmo Logos, ou ben se el mesmo é ser, aínda que se di invisible por natureza nas palabras que se refiren ao Salvador: «O cal é imaxe do Deus invisible» (Col 1, 15), onde a palabra «invisible» significa «incorpóreo». Habería que investigar tamén se o unixénito e primoxénito de toda criatura ha de ser chamado ser dos seres, idea das idas e principio, '''mentres que o seu Pai e Deus está máis aló de todo isto.'''|''Contra Celso'' libro VI, 64}}
Nesta cita móstrase a súa visión do Espírito Santo :
{{Cita|Se é verdade que mediante o Verbo «foron feitas todas as cousas» (cf. Jn 1, 3), hai que dicir que o [[Espírito Santo]] tamén veu ser mediante o Verbo? Supoño que se un apóiase no texto «mediante el foron feitas todas as cousas» e afirma que o Espírito é unha realidade derivada, verase forzado a admitir que o Espírito Santo veu ser a través do Verbo, sendo o Verbo anterior ao Espírito. Pola contra, se un négase a admitir que o Espírito Santo veña a ser a través de Cristo, séguese que haberá de dicir que o Espírito é inenxendrado... En canto a nós, estamos persuadidos de que hai realmente tres persoas (hypostaseis), Pai, Fillo e Espírito Santo; e cremos que só o Pai é inenxendrado; e propomos como proposición máis verdadeira e piadosa que todas as cousas viñeron existir a través do Verbo, e que de todas elas o Espírito Santo é a de dignidade máxima, '''sendo a primeira de todas as cousas que recibiron existencia de Deus a través de Xesucristo'''. E talvez é esta a razón pola que o Espírito Santo non recibe a apelación de Fillo de Deus: só o Fillo unixénito é fillo por natureza e orixe, mentres que o Espírito seguramente depende del, recibindo da súa persoa non só o ser
As ensinanzas de Oríxenes conteñen moitas especulacións sobre temas en que a [[Igrexa católica]] da súa época non se definiu. Algunhas das súas ideas especulativas, como a [[apocatástase]], foron consideradas erróneas á luz do desenvolvemento posterior da doutrina católica, que á súa vez aceptou a validez do resto da súa ensinanza.
| |||