Xesús de Nazaret: Diferenzas entre revisións

Contido eliminado Contido engadido
RubenWGA (conversa | contribucións)
→‎Bibliografía: en outras > noutras
Moedagalega (conversa | contribucións)
Corrixiuse o xénero da palabra "eclipse".
Liña 348:
Aínda que Nazaret é citada 12 veces nos evanxeos,<ref name="Brown209">{{cita libro|autor=Brown, Raymond E|ligazónautor=Raymond Edward Brown|título=El nacimiento del Mesías|editorial=Ediciones Cristiandad|ano=1982|lugar=Madrid|isbn=84-7057-302-0|páxina=209|url=http://books.google.com.ar/books?hl=es&lr=&id=W0bEwh4tKQYC&oi=fnd&pg=PA4&dq=Nazareth+autor:Raymond+autor:Brown&ots=Ww928tCPpQ&sig=hyLcxu8gscVbQr01gJtcK_Fz9ok#v=onepage&q=Nazareth%20autor%3ARaymond%20autor%3ABrown&f=false|cita=Aunque las investigaciones arqueológicas han demostrado que fue ocupada continuamente desde el siglo VII a.C., Nazaret nunca es mencionada en ningún escrito judío pre-cristiano. [...] De las doce veces que lo encontramos en el [[Nuevo Testamento|NT]], deez aparece como ''Nazaret'' [...] y dos como ''Nazarā'' (''Mateo'' 4:13; ''Lucas'' 4:16).}}</ref> e as investigacións arqueolóxicas indican que o pobo foi continuamente ocupado desde o século VII antes da éra común,<ref name="Brown209"/><ref name="Meier279">{{cita libro|apelidos=Meier|nome=John P.|título=Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. Tomo I: Las raíces del problema y la persona|ano=1998|lugar=Estella (Navarra)|editorial=Verbo Divino|páxinas=279 y 310}}</ref> «Nazaret» non é mencionada por historiadores ou xeógrafos dos primeiros séculos da éra común. Segundo [[John P. Meier]], Nazaret era «un lugar insignificante situado nos montes da Baixa Galilea, un pobo tan escuro que nunca o mencionan o Antigo Testamento, [[Flavio Xosefo|Xosefo]], [[Filón de Alexandría|Filón]], nin a literatura temperá dos rabinos, nin os ''pseudepigrapha'' do Antigo Testamento».<ref name="Meier279"/> Aínda que {{biblia|Lucas|1:26}} chámaa «cidade», en realidade sería unha pobre aldea que debeu toda a súa importancia posterior ao feito cristián.<ref>{{Cita publicación periódica|autor=Testa, E|título=L'apporto delle iscripzioni nazaretane |ano=1968 |publicación=Rev. Bibl. |volume=16 |páxinas=167-185}}</ref> O nome de nazarenos dado aos cristiáns palestinos do século I era sen dúbidas irónico e despectivo, e en tal sentido o nome de Xesús acompañouse co título «de Nazaret», un lugar escuro que en nada o favorecía.<ref>Tal o sinalado por [[Raymond Edward Brown|Raymond E. Brown]].{{cita libro|autor=Brown, Raymond E|ligazónautor=Raymond Edward Brown|título=O nacemento do Mesías|editorial=Edicións Cristiandad|ano=1982|localización=Madrid|isbn=84-7057-302-0|páxinas=179-180|cita=Os adversarios burlábanse de que Xesús fóra de Nazaret de Galilea, un lugar escuro que en nada favorecía a súa orixe davídico e divino. [...] En Juan 1:45-46, cando se describe a Xesús como aquel de quen escribiu Moisés na lei e nos profetas, Natanael replica: "De Nazaret pode saír algo bo?" En 7:52, os fariseos replican aos partidarios de Xesús: "Estuda (as escrituras) e verás que de Galilea non pode saír un profeta.}}</ref>
 
Cos datos con que se conta no presente, non é posible precisar o ano do nacemento de Xesús de Nazaret. Considérase un dato bastante seguro que a morte de [[Herodes I o Grande]] tivo lugar no 4 a. C. De alí que ao datar o nacemento de Xesús, a gran maioría dos especialistas se decantan por un rango entre os anos [[-7|7]] e [[-4|4 a. C.]], xa que existe probabilidade a favor de que o nacemento suceda nos últimos anos do reinado de Herodes o Grande. Algúns autores estenden o prazo probable do nacemento ao 8 a. C.,<ref name="Escuela de Jerusalén">{{cita libro|autor=Escuela bíblica y arqueológica francesa de Jerusalén |ano=2009 |edición=4ª |título=Biblia de Jerusalén (edición española) |localización=Bilbao |editorial=Desclée de Brouwer |isbn=978-84-330-2322-3 }} A Escola bíblica e arqueolóxica francesa de Xerusalén sitúa o nacemento de Xesús «cara o ano 5 o 4 antes da era cristiá» (páxina 1420), «quizais 8-6 a.C.» (páxina 1494), e en calquera caso «antes da morte de Herodes o Grande (4 a.C.)». En referencia ao «censo» citado polo evanxelista Lucas, sinala: «Este primeiro censo baixo Cirino resulta enigmático. Posto que o historiador xudeu [[Flavio Xosefo]] data o único que nos é coñecido do ano 6 d.C.».</ref> ou 3-2 a. C.,<ref>{{cita libro|apelido=Finegan |nome=Jack |ano=1998 |título=Handbook of Biblical Chronology: Principles of Time Reckoning in the Ancient World and Problems of Chronology in the Bible|nome=Jack|editorial=Hendrickson Publishers|ano=1998|outros=edición revisada |lugar=Peabody, Massachusetts |editorial=Hendrickson Publishers |páxina=319 |apelido=Finegan|isbn=978-1-56563-143-4 }} Finegan apoia a datación do nacemento en c. 3/2 a.C. e basea os seus argumentos en datos que sinala a [[Tradición apostólica|Tradición cristiá primitiva]] sobre o nacemento, en particular [[Ireneo de Lión]] (século II), [[Clemente de Alexandría]] (arredor do AD 200), e [[Tertuliano]] (principios do século III). Tanto Ireneo como Tertuliano situaron o nacemento de Xesús no «ano 41 de Augusto». Suponse que o mandato de Augusto comezou cando foi elevado ao consulado o 19 de agosto de 43 a.C., o ano que sinalan sería 2 a.C. Tertuliano confirmou convenientemente esta conclusión mediante a adición de que o nacemento de Cristo foi 28 anos despois da morte de Cleopatra e quince anos antes da morte de Augusto. Finegan escribe: «Se recordamos que a tradición predominante representada pola maioría dos eruditos cristiáns temperáns databa a data do nacemento de Xesús de 3/2 antes de Cristo, e se aceptamos o tempo da morte de Herodes entre oa eclipse [luar] de xaneiro 9-10 e a Pascua do 8 de abril no ano 1 antes de Cristo, entón probablemente situemos a data da natividade de Xesús do 3/2 a.C., tal vez a mediados de xaneiro de 2 a.&C.» Porén, no presente a gran maioría dos historiadores sitúan a morte de Herodes I o Grande no ano 4 a.C. e, tal como sinala Meier no volume 1 da súa obra ''Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico'', «os intentos dispersos de invalidar o 4 a.C. como ano da morte de Herodes se deben considerar un fracaso».</ref> aínda que estas posicións son hoxe claramente minoritarias.<ref>{{cita libro|apelido=Sanders |nome=Ed Parish |ano=2000 |título=La figura histórica de Jesús |localización=Estella, Navarra |editorial=Editorial Verbo Divino |isbn=84-8169-400-2 |páxina=28 |url= http://arminianos.files.wordpress.com/2012/01/e-p-sanders-la_figura_historica_de_jesus.pdf |dataacceso=28 de xaneiro de 2014}}</ref>
 
As fontes cristiás non ofrecen unha cronoloxía absoluta dos acontecementos da vida de Xesús, cunha soa salvedade: Lc 3,1 fixa o comezo da actividade de Juan o Bautista en «o ano quince do reinado de Tiberio», que posiblemente poida interpretarse como equivalente a un destes anos: [[27]], [[28]] ou [[29]]. Un pouco máis adiante (Lc 3,23), indica que Xesús contaba aproximadamente 30 anos ao comezo do seu predicación. Ademais de situar -do mesmo xeito que Mateo- o nacemento de Xesús ao final do reinado de Herodes o Grande, o relato de Lucas <ref>[http://www.pastoralsj.org/index.php?option=com_content&view=article&id=187&versi=0&Itemid=13&libro=50&capini=2&verini=1&capfin=2&verfin=2 Evanxeo de Lucas 2, 1-2]</ref> menciona o «censo de Quirino» (cuxo nome completo e preciso é Publio Sulpicio Quirinio, sendo «Quirino» ou «Cirino» probables desviacións dos copistas),<ref name="Brown-Quirinio">{{cita libro|apelido=Brown |nome=Raymond E |ligazón-autor=Raymond Edward Brown |título=El nacimiento del Mesías. Comentario a los relatos de la infancia |ano=1982 |lugar=Madrid |editorial=Ediciones Cristiandad |isbn=84-7057-302-0 |páxinas=413-414 |url= http://books.google.com.ar/books?id=W0bEwh4tKQYC&printsec=frontcover&dq=%22El+nacimiento+del+Mes%C3%ADas.+Comentario+a+los+relatos+de+la+infancia%22+Quirino&hl=es-419&sa=X&ei=zHbnUpqeIobLsQSn14GIBQ&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=%22El%20nacimiento%20del%20Mes%C3%ADas.%20Comentario%20a%20los%20relatos%20de%20la%20infancia%22%20Quirino&f=false |dataacceso=28 de xaneiro de 2014}}</ref> o que suscita un problema histórico que non se resolveu. En Antigüidades xudías, 17.13; 18.1, o historiador Flavio Xosefo aludiu a un censo baixo Cirino (Quirinio ou Quirino) sendo Coponio procurador de Xudea. Se se cotexan os versículos de Lucas con todas as crónicas históricas sobre o goberno de Quirinio en Siria e os empadroamentos que se fixeron baixo o mandato de César Augusto, chégase ao feito de que se descoñece que se ordenou un censo que «abarcase a todo o mundo coñecido baixo Augusto», e que o censo de Xudea, que non incluía a Nazaret, e que se levou a cabo baixo Quirinio, ocorrería uns dez anos logo da morte de Herodes o Grande, é dicir, no ano 6-7 d. C. e polo tanto, presumiblemente despois do nacemento de Xesús.<ref name="Brown-Quirinio"/> É probable que post factum, é dicir, trala morte de Xesús de Nazaret, o seu nacemento asociouse a recordos dispersos de acontecementos que ocorreron uns anos antes ou despois do nacemento en si. Sobre este punto, Antonio Piñero sinalou: «A inmensa maioría dos investigadores cre que Lucas refírese «de oídas» ao censo de Quirinio do 6 d. C, xa que logo uns dez anos despois do nacemento de Xesús».