Claude Bernard: Diferenzas entre revisións

'''Claude Bernard''', nado en Saint-Julien ([[Ródano]]) o [[12 de xullo]] de [[1813]] e finado en [[París]] o [[10 de febreiro]] de [[1878]], foi un [[biólogo]] teórico, [[médico]] e [[fisiólogo]] [[Francia|francés]].

 

 

Foi elixido para a [[Academia Francesa]] en [[1868]] e galardoado coa [[Medalla Copley]] en [[1876]].

 

== Traxectoria ==

En [[1839]] Bernard obtivo unha praza de interno, ocupando o posto 26 dun total de 29 opositores, e entrou en contacto con [[François Magendie]], cuxas polémicas clases despertaron nel unha inesperada pasión polo descubrimiento das leis [[fisioloxía|fisiolóxicas]]. Magendie sometía as hipóteses a contrastación experimental ante o seu auditorio, ríndose abertamente cando algún [[experimento]] non transcorría segundo o anunciado pola teoría que el mesmo acababa de explicar na aula o día anterior. Magendie definíase como un trapeiro que percorre o terreo da [[ciencia]] recollendo feitos de aquí e de acolá, sen outra pretensión que "botalos ás costas". A elaboración dalgunha elegante e "pretensiosa" (preditiva) teoría a partir de tales feitos non tiña cabida no [[escepticismo]] de Magendie. Porén, Bernard, non se encontrou nunca cómodo cos supostos [[Epistemoloxía|epistemolóxicos]] do seu mestre, o que determinou que os seus intereses deran un novo xiro, pasando esta vez do ámbito puramente [[científico]] ao [[filosofía|filosófico]]. De aí que Claude Bernard pasara á [[pensamento|historia do pensamento]] non só polas súas achegas á [[fisioloxía]], senón tamén polo seu intento de fundamentar a posibilidade mesma dunha [[medicina]] —e, por extensión, dunha [[bioloxía]]— científicas. Pese a que resulta un feito pouco coñecido polos estudosos da [[epistemoloxía]], Claude Bernard adiantou as principais teses de [[Karl Popper]] neste campo.

 

 

 

 

 

 

== Obra ==

[[Ficheiro:Claude Bernard lesson 1889.jpg|thumb|300px|Unha lección de Claude Bernard (León Lhermitte, 1889).]]

 

 

Entre las contribuciones a la ciencia de Bernard cabe destacar el descubrimiento de la función digestiva del [[páncreas]], el de la función glucogénica del [[hígado]], el mecanismo de acción del [[curare]], del [[óxido de carbono]] y de los [[anestésico]]s, el establecimiento de los principios generales sobre los que se asienta la farmacodinamia moderna y las funciones del [[sistema nervioso]]. En este sentido, han pasado a la historia de la [[fisiología]] sus estudios acerca del carácter único de los nervios sensitivos y motores, la sensibilidad recurrente, la estructura de la [[médula espinal]], la vasomotricidad y las circulaciones locales, el origen medular del gran simpático, su función vasomotora, y su acción sobre la temperatura corporal, sobre las secreciones y sobre la [[glicemia]]. Otras aportaciones de menor importancia son sus estudios acerca de la secreción salival, la fisiología pulmonar, el efecto de la [[nicotina]] y del [[uranio]] sobre el organismo, la disección química en fisiología, la coagulabilidad de la sangre, el tono muscular y los mecanismos inflamatorios. Mención aparte merecen sus estudios sobre la [[asfixia]] y sobre los fermentos, que le valieron una histórica polémica con [[Pasteur]], aludiendo que su teoría era falsa.

Bernard también realizó contribuciones importantes en el ámbito de la [[cirugía]], pues, además de sus trabajos sobre la anestesia, diseñó nuevos instrumentos quirúrgicos, propuso nuevas técnicas de incisión y de sutura y describió la [[hiperglicemia]] post-hemorrágica.

 

Aparte de las teorías concretas con las que Claude Bernard enriqueció la medicina, la biología y la [[veterinaria]] de su época, pueden distinguirse dos categorías diferentes dentro de sus contribuciones "teóricas" al pensamiento biológico: las relativas a su peculiar modo de contestar la vieja pregunta ¿qué es la vida?, y las puramente epistemológicas (método y fundamentación de la [[medicina experimental]]). Es en este sentido en el que puede hablarse de la existencia tanto de una [[filosofía de la vida]] como de una epistemología bernardianas. Ambas están, como se verá a continuación, profundamente relacionadas entre sí.

 

Claude Bernard había realizado el sorprendente descubrimiento de que la “materia inerte” y los “cuerpos vivos” no son la misma cosa. Escribió lo siguiente

“La materia inerte no tiene espontaneidad en sí misma, carece de una diferencia individual, y por lo tanto uno puede estar seguro de los resultados obtenidos. Sin embargo, cuando tratamos con un ser vivo, la individualidad aporta un elemento de inquietante complejidad: más allá de las condiciones externas, es necesario considerar también las reacciones orgánicas intrínsecas,

Sin embargo, el [[positivismo]] de Claude Bernard no es un positivismo estricto. Enfrentándose a las influyentes tesis de [[Comte]], Bernard será uno de los pocos científicos franceses partidarios de la [[teoría celular]]. Mientras que los científicos de su entorno encontraban en dicha teoría sospechosos vestigios de ideología romántica -frente a la que el positivismo de Comte precisamente se había erigido en reacción-, Claude Bernard reservó siempre en su epistemología un lugar privilegiado para las [[hipótesis (método científico)|hipótesis]]. De este modo, aún reconociendo la carga hipotética -y por tanto especulativa- de la teoría de [[Matthias Schleiden]] y [[Theodor Schwann]], Claude Bernard ve en ella una auténtica [[teoría científica]]. Dado que la ciencia no puede prescindir de las hipótesis (Claude Bernard huye del empirismo de Magendie), la única condición que les impuso la epistemología bernardiana -con el fin de salvaguardar su medicina experimental de los excesos del romanticismo- fue un constante sometimiento al [[control experimental]]. Con ello, el trapero de Magendie deja de servir como imagen ilustradora de la labor de los científicos. A partir de ahora, quedan legitimados para estructurar los hechos que recogen -en el [[laboratorio]] o en la cabecera de los enfermos- en hipótesis más o menos ambiciosas o arriesgadas. Es más, es precisamente la presencia previa (Claude Bernard utilizará la expresión "[[a priori]]") de hipótesis en la mente del investigador lo que le permite observar y registrar hechos. Una mente sin hipótesis es, para Bernard, una mente ciega, incapaz de abrirse a la naturaleza.

 

Según Bernard, la práctica experimental se desarrolla en cuatro momentos. En primer lugar, se produce ante los ojos del científico un [[hecho]] que constata de forma precisa. A continuación, surge una [[idea]] acerca de la posible causa de dicho [[fenómeno]]. Esta idea constituye la '''hipótesis científica''', que sólo tendrá valor en la medida en que pueda contrastarse experimentalmente. Para ello, el científico deduce de dicha hipótesis otras que son sus consecuencias lógicas, y pasa a diseñar '''experimentos''' o a buscar [[observación|observaciones]] que las confirmen. Las teorías científicas no son en realidad más que hipótesis controladas experimentalmente mediante un proceso que establece un delicado equilibrio entre la [[razón]] y la experiencia. De ahí su carácter necesariamente provisional y las difíciles elecciones que a menudo el científico debe hacer entre los hechos y las teorías cuando hay discordancia entre ambos. Incluso cuando los hechos parezcan confirmar la hipótesis, ésta deberá ser sometida a la [[contraprueba]]. La contraprueba es la herramienta lógica que garantiza al científico la existencia de un auténtico [[causa|nexo causal]] entre dos fenómenos, y no de una mera coincidencia en el tiempo.

 

 

== Obras ==

 

 

== Véxase tamén ==

 

=== Bibliografía ===

 

=== Ligazóns externas ===