Evanxeo: Diferenzas entre revisións

As diferenzas e semellanzas entre os evanxeos sinópticos explicáronse de diferentes formas. Unha das teorías más estendidas á a chamada "teoría das dúas fontes". Segundo esta teoría, o de Marcos é o evanxeo máis antigo dos tres, e foi utilizado como fonte por Mateo e Lucas, o que pode explicar a gran cantidade de material común aos tres sinópticos. Sen embargoPorén, entre Lucas e Mateo observáronse coincidencias que non aparecen en Marcos, que se atribuíron a unha hipotética ''fonte Q'' (do alemán ''Quelle'', fonte) ou [[Fonte Q|protoevanxeo Q]], que consistiría basicamente nunha serie de λογία, ''logía'' ("ditos" ou "ensinanzas" de Xesús), sen elementos narrativos. O descubrimento en [[Nag Hammadi]] do [[Evanxeo de Tomás]], recompilación de ditos atribuídos a Xesús, contribúe a consolidar a hipótese da existencia da fonte Q.

A existencia de Q foi defendida polosOs teólogos protestantes [[Christian Hermann Weisse|Weisse]] (defenderon a existencia de "Q"''Die evangelische Geschichte kritisch und philosopisch bearbeitet'', 1838), e xunto con [[Heinrich Julius Holtzmann|Holtzmannltzmann]] (''Die Synoptischen Evangelien'', 1863), e desenvolvida posteriormente por [[Paul Wernle|Wernle]] (desenvolveu posteriormente ''Die(ie synoptische Frage'', 1899), Streeter (''The Four Gospels: A Study of Origins, treating of the manuscript tradition, sources, authorship, & dates'', 1924), quen chegou a postular catro fontes (Marcos, Q, e otras dúas, que denominou M e L) e J. Schmid (''Matthäus und Lukas'', 1930). Aínda que para Dibelius e Bornkann puido tratarse dunha tradición oral, o máis probábel é que se tratase dunha fonte escrita, dada a coincidencia a miúdo literal entre os evanxeos de Mateo e Lucas. Tamén considerou probábel que o ''protoevanxeo Q'' forafose redactado en [[arameo]], e traducido posteriormente ao [[lingua grega|grego]].

Se ben a fonte Q é unha hipótese dos eruditos para intentarintentaren explicar o problema sinóptico, esta colección de ditos de Xesús, —taméntamén coñecida modernamente como Loxía—Loxía, era de lectura e estudo cotián na igrexa primitiva e Lucas a menciona en Feitos dos apóstolos como "as Palabras do Señor". De tal xeito a hipótese de Q e de Loxía adquire substancia.