Diferenzas entre revisións de «Evolucionismo teísta»

corrixo lusismos
m (Bot: Retiro 25 ligazóns interlingüísticas, proporcionadas agora polo Wikidata en d:q498382)
(corrixo lusismos)
== Descrición ==
 
O evolucioniosmoevolucionismo teísta acepta a case totalidade ou incluso toda a ciencia moderna actual, e non postula que exista unha base científica para a [[existencia de Deus]], pero si invoca a Deus para algúns feitos que se consideran fóra do ámbito das [[ciencias naturais]], como serían a creación da [[alma]] humana e outros conceptos [[metafísica|metafísicos]]. A partir deste postulado, as diferentes visións da evolución teísta varían nas creenzascrenzas sobre como e canto DeussDeus intervén no proceso.
 
A propia teoría da evolución foi orixinalmente proposta por un teólogo cristián, [[Agostiño de Hipona]] (353-430), para quen Deus tería creado o [[universo]] con leis, creando sementes que se desenvolverían en especies ao longo dos tempos.
 
Cando [[Charles Darwin]] ([[anglicano]] [[agnóstico]]) e [[Alfred Wallace]] ([[Teísmo (filosofía)|teísta]], [[espiritualista]]) publican en [[1858]] a teoría da evolución das especies por selección natural, xurdiron controversias nos medios científicos e relixiosos clamando a incompatibilidade entre a concepción abrahámica da creación coa evolución. Nesta época [[evanxelistaEvanxelismo|evanxelistas]]s como [[Henry Drummond]] e o botánico [[Asa Gray]] defenderon a compatibilidade teolóxica e científica entre a creación e a evolución, principalmente porque a teoría de Darwin proclamaba unha orixe común do ser humano, mentres que algúns científicos como [[Samuel George Morton]] e [[Louis Agassiz]] defendían a [[polixénese]] de diferentes especies humanas (baseados no [[racismo]], co fin de xustificar a [[escravitude]] e o [[colonialismo]]).
 
No [[século XX]] a presenza de crentes en Deus na investigación biolóxica foi notábel: o famoso teólogo e paleontólogo [[Pierre Teilhard de Chardin]] (1881–1955) foi un exemplo de teísta evolucionista. A síntese moderna do evolucionismo (combinando [[Xenética|xenética molecular]] e [[selección natural]]) foi desenvolvida por evolucionistas que crían en Deus: [[Ronald Fisher]] (1890–1962) e [[Theodosius Dobzhansky]] (1900–1975). Recentemente, [[Francis Collins]], director do proxecto [[Xenoma]], publicou unha defensa do teísmo evolucionista onde propón o concepto de ''Bíos polo Logos'', ou simplemente ''BioLogos'' (''bíos'', do [[Lingua grega|grego]] βίος "vida", e ''lógos'' λόγος "palabra", "tratado"). Podemos resumilo nos seguintes puntos:
 
* 1. O universo xurdiu, hai aproximadamente 14 billóns de anos (pola imposición de leis por Deus);
* 2. A pesar das improbabilidades incomensurábeis, as propiedades do universo parece que foron axustadas para a creación da vida;
* 3. Aínda que o mecanismo exacto da orixe da vida na Terra sexa descoñecido, unha vez que a vida xurdiu, os procesos de evolución e de selección natural permitiron o desenvolvemento da diversidade biolóxica e da complexidade durante espazos de tempo moitomoi amplos;
* 4. Despois de que a evolución seguiu o seu rumbo, non foi necesaria ningunha intervención sobrenatural (aínda que algúns cren que a evolución é sutilmente acompañada e orientada por Deus, como a idea de [[panteísmo|Deus-presente-no-Universo]] de [[Spinoza]]);
* 5. Os humanos forman parte deste proceso, compartindo un ancestro común cos grandes simios;
Así, en termos xerais, o ecolucionismo teísta e o creacionismo evolutivo si aceptan que os seres vivos se diferenciaron a través dun proceso de [[síntesis evolutiva moderna|evolución natural]] "sen a intervención directa de Deus", ao consideraren a Deus o creador da orixe das [[leis naturais|leis da natureza]], pero "sin crer que Deus actúe directamente" no desenvolvemento dos procesos naturais que proveñen delas, e que son descritos polas [[ciencias naturais]]. A partir diso, o evolucionismo teísta considera que a idea de que o neodarwinismo implica necesariamente o ateísmo e o materialismo, é realmente só unha idea errónea.
 
O evolucionismo teísta non trata de interferir no desenvolvemento das ciencias naturais, a diferenciadiferenza do [[Creacionismo (pseudociencia)|creacionismo]] antievolución. Debido a iso, a postura manifestada nel á aceptada sen maiores problemas entre os científicos crentes en Deus (a diferenza do que sucede co desñodeseño intelixente). Así, ademais do rexeitamento propio dos grupos relixiosos máis fundamentalistas e partidarios do creacionismo antievolución, o evolucionismo teísta só se enfronta ás críticas non relixiosas proviñentes de grupos intelectuais [[ateo]]s e [[escéptico]]s, onde se pueden mencionar a científicos como [[Richard Dawkins]] a ao filósofo americano [[Daniel Dennett]], que pensan que o evolucionismo teísta á tan só un "intento desesperado" final por xustificar a existencia do teísmo. Para iso, recorren á explicación dos [[meme]]s.
 
A partir dos anos 1960 xurdiu o movemento [[creacionismo da Terra Nova]] que di, entre outras cousas, que a idade da Terra sería máis recente do que é xeoloxicamente aceptado, e que os dinosauros conviviran cos mamíferos, e que o xurdimento do universo e o xurdimento da vida son asunto para a cosmoloxía, a física e a bioquímica, e non están intrinsecamente relacionados coa teoría da evolución das especies, pero poden ser traballados de forma xeral pelapola filosofía.
 
O evolucionismo teísta é distinto da doutrina do [[deseño inteliente]] e científicos teístas evolucionistas como [[Kenneth R. Miller]], [[John Haught]], [[Mixchael Dowd]], e [[Francis Collins]] critican o deseño intelixente e o creacionismo da Terra Nova como non científicos.
59.884

edicións