Diferenzas entre revisións de «María Madalena»

==Véxase tamén== ===Outros artigos=== {{icona homónimos|Madanela}}
(para Madalena hai referencias de obras acreditadas, caso do Diccionario dos nomes galegos de Ir Indo, para Magdalena como variante só algunhas páxinas web anónimas)
(==Véxase tamén== ===Outros artigos=== {{icona homónimos|Madanela}})
[[Ficheiro:Pietro Perugino 047.jpg|miniatura|''María Magdalena'' de Perugino, c. 1500.]]
 
'''María Madalena''' foi segundo os [[evanxeos sinópticos]], o [[Evanxeo de Xoán]] e varios [[evanxeos apócrifos]], entre eles un que leva o seu nome, unha seguidora de [[Xesús]].
 
== Discípula ==
As fontes afirman que [[Xesús de Nazaret]] expulsara dela sete demos (Mc 16,9). Tras a curación, foi unha das discípulas itinerantes que seguiron a Xesús por [[Galilea]] e [[Xudea]], na súa predicación da boa noticia (''evangelion'') da chegada do Reino de Deus. Está en todas as relacións de mulleres seguidoras de Xesús. Isto ten chamado a atención dos esexetas e historiadores, que salientan a singularidade para a época dun grupo de mulleres que seguían a un rabí itinerante. Aparece tamén no momento da crucifixión, ao pé da cruz, cando Xesús foi abandonado de todos.
 
Finalmente, chamaChama a atención o seu papel destacado na descuberta do sepulcro baleiro e na primeira aparición de Xesús resucitado, dado o nulo valor do testemuño dunha muller na sociedade daquel tempo. De feito os discípulos tomárono inicialmente como un delirio (Lc 24, 11). Isto foi utilizado nos primeiros séculos do [[cristianismo]] polos detractores da fe na [[resurrección]]. O filósofo platónico [[Celso]] (século II) no seu [[discurso verdadeiro contra os cristiáns]] descualifica unha fe que se basea no testemuño dunha ''muller histérica''.
As fontes afirman que [[Xesús de Nazaret]] expulsara dela sete demos (Mc 16,9). Tras a curación, foi unha das discípulas itinerantes que seguiron a Xesús por [[Galilea]] e [[Xudea]], na súa predicación da boa noticia (''evangelion'') da chegada do Reino de Deus. Está en todas as relacións de mulleres seguidoras de Xesús. Isto ten chamado a atención dos esexetas e historiadores, que salientan a singularidade para a época dun grupo de mulleres que seguían a un rabí itinerante.
 
Aparece tamén no momento da crucifixión, ao pé da cruz, cando Xesús foi abandonado de todos.
 
Finalmente, chama a atención o seu papel destacado na descuberta do sepulcro baleiro e na primeira aparición de Xesús resucitado, dado o nulo valor do testemuño dunha muller na sociedade daquel tempo. De feito os discípulos tomárono inicialmente como un delirio (Lc 24, 11). Isto foi utilizado nos primeiros séculos do [[cristianismo]] polos detractores da fe na [[resurrección]]. O filósofo platónico [[Celso]] (século II) no seu [[discurso verdadeiro contra os cristiáns]] descualifica unha fe que se basea no testemuño dunha ''muller histérica''.
 
Todos estes factores fan que os especialistas entendan que é unha das figuras da primeira tradición cristiá cuxa historicidade semella mellor acreditada (criterio de dificultade e criterio de testemuño múltiple).
 
== Identificación ==
 
Non está nada claro que sexa a prostituta dos evanxeos sinópticos que unxe a Xesús ante o escándalo dos fariseos, aínda que o sentir popular así a identificou. Existe tamén unha identificación non probada coa muller adúltera do [[Evanxeo de Xoán]] á que Xesús salva de morrer lapidada polos seus acusadores. Non falta quen defenda a plausibilidade destas teses debido á procedencia: [[Magdala]], un lugar próximo ao lago de Xenesaret ([[Tiberíades]]) que era unha localidade fabril, destino maioritariamente masculino e, xa que logo, posible foco de prostitución. Ser muller de Magdala non debía se boa carta de presentación. De feito, unha das acusacións máis frecuentes a Xesús é a súa proximidade aos pecadores públicos (Mt 9,11). Pero isto non deixa de ser unha mera hipótese.
 
== Apócrifos ==
No evanxeo apócrifo que leva o seu nome aparece discutindo con [[Pedro, papa|Pedro]]. No [[Evanxeo de Filipe]], de contido gnóstico e escrito en [[lingua copta]], dise que Xesús a amaba máis que todos os discípulos e que a miúdo a bicaba na boca, algo que estimulou a fantasía nalgúns autores contemporáneos. Tamén neste evanxeo rivaliza con Pedro.
 
No [[Evanxeo de Filipe]], de contido gnóstico e escrito en [[lingua copta]], dise que Xesús a amaba máis que todos os discípulos e que a miúdo a bicaba na boca, algo que estimulou a fantasía nalgúns autores contemporáneos. Tamén neste evanxeo rivaliza con Pedro.
 
== Consideración ==
 
Na historia da arte aparece como icona da pecadora arrepentida.
 
==Véxase tamén==
===Outros artigos===
{{icona homónimos|Madanela}}
 
[[Categoría:Personalidades do cristianismo]]