Diferenzas entre revisións de «Oríxenes»

sen resumo de edición
m (elimino a Categoría:Cristianismo mediante HotCat)
Sem resumo de edição
Nesta cita móstrase a súa visión do Espírito Santo :
{{Cita|Se é verdade que mediante o Verbo «foron feitas todas as cousas» (cf. Jn 1, 3), hai que dicir que o [[Espírito Santo]]tamén veu ser mediante o Verbo? Supoño que se un apóiase no texto «mediante el foron feitas todas as cousas» e afirma que o Espírito é unha realidade derivada, verase forzado a admitir que o Espírito Santo veu ser a través do Verbo, sendo o Verbo anterior ao Espírito. Pola contra, se un négase a admitir que o Espírito Santo veña a ser a través de Cristo, séguese que haberá de dicir que o Espírito é inenxendrado... En canto a nós, estamos persuadidos de que hai realmente tres persoas (hypostaseis), Pai, Fillo e Espírito Santo; e cremos que só o Pai é inenxendrado; e propomos como proposición máis verdadeira e piadosa que todas as cousas viñeron existir a través do Verbo, e que de todas elas o Espírito Santo é a de dignidade máxima, '''sendo a primeira de todas as cousas que recibiron existencia de Deus a través de Xesucristo'''. E talvez é esta a razón pola que o Espírito Santo non recibe a apelación de Fillo de Deus: só o Fillo unixénito é fillo por natureza e orixe, mentres que o Espírito seguramente depende del, recibindo da súa persoa non só o ser' senón a sabedoría, a racionalidade, a xustiza e todas as outras propiedades que habemos de supor que posúe ao participar nas funcións do Fillo [...]|Comentario en Xoán libro II, 10}}
 
As ensinanzas de Oríxenes conteñen moitas especulacións sobre temas en que a [[Igrexa Católica Romana]] da súa época non se definiu. Algunhas das súas ideas especulativas, como a [[apocatástasis]], foron consideradas erróneas á luz do desenvolvemento posterior da doutrina católica, que á súa vez aceptou a validez do resto da súa ensinanza.
 
== Véxase tamén ==
71.508

edicións