Karl Rahner: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
Xas (conversa | contribucións) + imaxe |
m + lig. int. |
||
Liña 29:
Isto supera o dualismo [[alma]]-corpo do mundo antigo clásico onde a corporeidade era a prisión que nos pechaba á transcendencia, segundo a concepción de [[Platón]]. Consonte o cristianismo, o Deus orixe primixenio da materia, aprehende o corpóreo, anodádase a si mesmo nun anaco humilde do [[Universo|cosmos]]. Expresa ao Logos mesmo, feito mundo e materia finitas e corruptibles. A entrega do home Xesús ao sufrimento, o abandono e á morte pertencen á propia manifestación de Deus como Logos. A súa [[resurrección]] ven a afirmar a validez real da historia humana e de cada individuo, vida que, a pesar de tódolos absurdos, nin se prolonga no baleiro nin perece.
Resurrección significa vida real en Deus alén do tempo e do espazo ([[Vida Eterna]]). Un tempo que non pode consumarse dexeneraría en [[loucura]]. Un eterno seguir facendo sería o [[inferno]] do absurdo onde ningún momento tería valor porque todo podería demorarse ata caer no baleiro do que, por non poder escapársenos, carecería de importancia. Transfigurando as partes elementais físico-químicas nas que se manifestou á persoa, esta chega á plenitude do Amor que, dun xeito imperfecto, se foi experimentando no tempo e no espazo.
===A Igrexa e o [[Papa]]===
| |||