O Ciprianillo: Diferenzas entre revisións

Conta a lenda que cando os ''mouros'' foron expulsados polos ''cristiáns'' <ref>Cómpre lembrar que estes ''mouros'' non se deben identificar cos musulmáns expulsados por cristiáns, senón que se trata de pobos prerromanos. O historiador [[Carlos Alonso del Real]] ("La raíces de Galicia", en ''Grial'' 24, 1969, 163-172) escribiu o seguinte: "''El pueblo suele atribuir las cosas antiguas a 'os mouros', más raramente a los romanos o al demonio, a veces a unos genéricos 'antigos' pero en general, aquí como en casi toda la península excepto la parte norte de Euzkadi, el 'moro' ha venido a ser el poblador por esencia del paisaje mítico y el autor de todos los monumentos antiguos. Si pensamos que los buscadores de metal de la primera Edad del bronce que hicieron los monumentos megalíticos y los petroglifos más antiguos, serían pequeños, morenos y hablarían algo así como bereber, venían del Sur (desde Almería y Huelva) armados con puñales de Almería etc., no parece tan equivocado considerarlos 'moros'. Si pensamos que los indígenas submegalíticos, que copiaban mejor o peor aquello, pertenecían al tipo del 'eterno campesino' (que también tenía afinidades mediterráneas y quizá hablase una lengua euroafricana o camiteña), tampoco es ninguna barbaridad seguir pensando en 'moros'. Si los identificamos con los moros históricos de la Reconquista o con los mercenarios de la guerra civil, claro que nos equivocamos. Pero el fondo racial y lingüístico, más o menos, sería sustancialmente 'moro'''".</ref>, agocharon tódolos seus tesouros baixo terra, pero deixando nota do lugar exacto para recuperalos cando regresaran algún día ás súas terras. Estas localizacións, imprecisas en calquera caso, foron recollidas e publicadas no ''Ciprianillo'' e, segundo Bernardo Barreiro, parece ser que foron seguidas por moita xente que perdeu todo o seu capital, e mesmo a razón, nunha busca infrutuosa. Estes ''buscadores de tesouros'' recibían o alcume de ''ciprianillos'' ou ''ciprianistas''.

 

 

Pero tamén puido ser a base da apertura e destrución de [[mámoa]]s e castros, como a realizada sistematicamente no século XVII polo Licenciado [[Pedro Vázquez de Orxás]], baixo a licenza concedida pola Coroa española, claro exemplo da crenza popular de que agochaban grandes tesouros. Vázquez de Orxás foi un crego que en 1609 conseguiu do rei [[Filipe III de España|Filipe III]] unha Real Cédula que o autorizaba a abrir tódalas mámoas da zona de [[Caldas de Reis]] a [[Padrón]] e quedarse co ouro que atopase, sempre que non fose en sagrado e entregando ó Rei parte do tesouro atopado. Non se sabe o que el escavou pero si que, seis meses despois, denunciou ante a xustiza que outras mans levaban abertas unhas 300 a 400 mámoas en terras de Lugo sen que ninguén controlase o que se sacaba delas <ref>MARTÍNEZ SALAZAR, Andrés: "Sobre apertura de mámoas á principios del siglo XVII", no ''Boletín de la Real Academia Gallega'' 1909-1910.</ref>. Séculos despois continuaba a acción destrutiva destes buscadores de tesouros nos castros, castelos e cantas ruínas históricas puidesen agochar, presuntamente, algo de valor: [[Uxío Carré Aldao|Carré Aldao]] escribiu na súa ''Geografía del Reino de Galicia'' que nun castro de [[Chaián, Trazo|Chaián]] ([[Trazo]]) "''se han encontrado por unos ciprianillos, en el año 1883, veinticuatro molinos de mano y siete hornos, y dentro de una galería romana veinticuatro picas de bronce, armas y herramientas''".