Karl Jaspers: Diferenzas entre revisións

{{Atención|data=marzo de 2011|Cómpre pasar as obras á lingua orixinal a non ser que teñan tradución en galego}}

Jaspers naceu en [[Oldenburg]], [[Alemaña]] en 1883, de pai xurista e nai pertencente a unha comunidade agrícola local. Mostrou un cedo interese pola filosofía, pero a experiencia do seu pai no sistema legal indubidablemente influíu na súa decisión de estudar leis na Universidade. Non foi necesario que transcorrese moito tempo antes de que Jaspers se dese conta de que non gozaba do estudo de leis, e é así como en [[1902]] decidiu estudar mediciñamedicina.

Jaspers graduouse na escola de mediciñamedicina en [[1909]], e comezou a traballar no hospital psiquiátrico de [[Heidelberg]] onde [[Emil Kraepelin]] traballara anos antes. Jaspers mostrouse insatisfeito coa forma en que a comunidade médica da época abordaba o tema do estudo das doenzas mentais, e se propuxo a meta de mellorar este aspecto. En [[1913]] Jaspers ocupou un posto temporal como profesor de psicoloxía na [[Universidade de Heidelberg]]. O posto logo fíxose permanente, e Jaspers nunca regresou á práctica clínica.

Á idade de 40, Jaspers regresou da psicoloxía á [[filosofía]], profundizandoprofundando en temas que desenvolvera nos seus traballos psiquiátricos. Chegou a converterse nun recoñecido filósofo, tanto en Alemaña como no resto de [[Europa]]. En [[1948]] se mudótrasladouse á [[Universidade de Basilea]] en [[Suíza]], onde mantivo o seu posto de prominencia na filosofía ata a súa morte, ocorrida en [[Basilea]] en [[1969]].

Jaspers sentía que a psiquiatría debía diagnosticar os delirios da mesma forma. Argumentou que os clínicos non deberían considerar unha crenza de delirio baseado no contido da crenza, senón só baseado na maneira en que o paciente defende esa crenza. Jaspers ademais distingiudistinguiu entre os delirios primarios e secundarios. Definiu os primarios como ''autóctonos'', é dicir, que aparecen sen unha causa aparente, sendo incomprensibles en termos dun proceso mental normal (este é un uso distinto do que se lle dá ao concepto autóctono en medicina ou en socioloxía, no que fai referencia a poboacións indíxenas). Os delirios secundarios, por outra parte, son clasificados como influenciados polos antecedentes da persoa, situación actual ou estado mental.

En ''Filosofía'' (3 vols, [[1932]]), Jaspers da a súa visión da historia da filosofía e introduce os seus temas máis importantes. Comezando pola ciencia moderna e o [[empirismo]], Jaspers sinala que ao cuestionar a realidade enfrontamos os límites que un [[método científico]] (ou empírico) simplemente non pode traspasar. Neste punto, o individuo enfronta opcións: hundirseafundirse na resignación ou dar un chouto ao que Jaspers chama a 'Transcendencia'. Ao dar este paso, os individuos confrontan a súa propia liberdade ilimitada, que Jaspers chama ''Existenz'', e poden finalmente experimentar a auténtica existencia.

Aínda cando el rexeitou doutrinas relixiosas explícitas, incluída a noción dun Deus persoal, Jaspers influencióinfluenciou á [[teoloxía]] moderna a través da súa filosofía da transcendencia e os límites da experiencia humana. As tradicións do [[Cristianismo místico]] influenciaron a Jaspers de forma considerable, particularmente [[Meister Eckhart]] e [[Nicolás de Cusa]]. Tamén mostrou interese activo nas relixións de Oriente, particularmente polo [[budismo]]. Jaspers tamén entrou en debates públicos con [[Rudolf Bultmann]], nos que Jaspers criticou a "demitoloxización" do cristianismo.

Jaspers tamén escribiu extensamente sobre a ameaza que representa para a liberdade humana a ciencia moderna e as institucións políticas e económicas modernas. Durante a [[Segunda Guerra Mundial]] tivo que deixar o seu posto de profesor xa que a súa esposa era xudeaxudía. Unha vez rematada a guerra puido retomar o seu posto, e na súa obra ''A cuestión da culpabilidade alemá'' examinou a culpabilidade de Alemaña como un todo nas atrocidades cometidas polo [[Terceiro Reich]] de [[Adolf Hitler]].

* (1989). IntroducciónIntrodución á filosofía.

* (1997). LibertadeLiberdade e reunificación, tareastarefas da política alemá.

* (1988). A práctica médica na era tecnológicatecnolóxica.