Samaín: Diferenzas entre revisións
Contido eliminado Contido engadido
Etiquetas: Revertida Edición visual |
Etiquetas: Revertida Edición visual |
||
Liña 21:
O nome [[Lingua gala|galo]] de mes <small>''SAMON[IOS]''</small> "(pertencente ó) verán" no [[calendario de Coligny]] está estreitamente relacionada co ''Samaín''.<ref>Stüber, Karin, The historical morphology of n-stems in Celtic, National University of Ireland, Maynooth, 1998, p. 111.</ref> É posible que se celebrase un festival durante as 'tres noites de ''Samonios''' (en galo: ''trinux[tion] samo[nii]''). Semella que o calendario galo estaba dividido en dúas metades: a primeira delas comezando no mes <small>''SAMON[IOS]''</small> e a segunda comezando no mes <small>''GIAMONIOS''</small>, que está relacionada coa palabra para o inverno, no [[Lingua protoindoeuropea|protoindoeuropeo]] ''*g'hei-men-'' (do latín ''hiems'', letón ''ziema'', lituano ''žiema'', eslavo ''zima'', grego ''kheimon'', hitita ''gimmanza''), cf. irlandés antigo ''gem-adaig'' ('noite de inverno'). ''Samonios'' pode representar o comezo da estación do verán e ''Giamonios'' (o sétimo mes) o comezo da estación do inverno. As [[lúa nova|lúas novas]] que marcan a metade de cada semestre tamén pode estar marcando os festivais.<ref>Burkard Steinrücken, ''[http://sternwarte-recklinghausen.de/data/uploads/dateien/pdf/a09_lunisolar_coligny.pdf Lunisolarkalender und Kalenderzahlen am Beispiel des Kalenders von Coligny]'' (2012), pp. 7, 19.</ref>
== Historia ==
== HistoriaoNa [[Irlanda celta]], ''Samain'' ou ''Samuin'' era o nome dos festivais (ou ''feis'') que marcaban o comezo do inverno. Está rexistrado na literatura irlandesa antiga, dende o [[século X]]. Era un dos catro festivais estacionais celtas: Samaín (~1 de novembro), [[Imbolc]] (~1 de febreiro), [[Beltane]] (~1 de maio) e [[Lughnasadh]] (~1 de agosto). Crese que o Samaín e Beltane, en tempos opostos do ano, eran as máis importantes. [[James George Frazer]] escribiu en ''[[The Golden Bough|The Golden Bough: A Study in Magic and Religion]]'' que o 1 de maio e o 1 de novembro eran datas de pouca importancia para os agricultores europeos, pero de grande importancia para os pastores. Sinalaban o comezo do verán, cando o gando é levado ós pasteiros de verán nas terras altas, e o comezo do inverno, cando eran traídas de volta. Deste xeito, Frazer suxire que a metade do ano, o 1 de maio e o 1 de novembre, era unha data importante para os celtas por seren un pobo principalmente pastor e dependente dos seus rabaños.<ref>[[James George Frazer|Frazer, Sir James George]]. ''[[The Golden Bough]]: A Study in Magic and Religion''. Forgotten Books, 2008. p.644</ref> ==▼
▲
Algunhas tumbas de andadeiro [[Neolítico|neolíticas]] de Irlanda están aliñadas co amencer nas datas do Samaín e Imbolc. Entre elas salientan o [[Mound of the Hostages]] (''Dumha na nGiall'') no [[outeiro de Tara]],<ref>Anthony Murphy & Richard Moore. ''Island of the Setting Sun: In Search of Ireland's Ancient Astronomers''. Liffey Press, 2006. p. 81</ref> e [[Loughcrew|Cairn L]] en [[Slieve na Calliagh]].<ref>Brennan, Martin. ''The Stones of Time: Calendars, Sundials, and Stone Chambers of Ancient Ireland''. Inner Traditions, 1994. pp. 110–111</ref>
| |||